Магический Театр

глубоком ракурсе, основанном на последних достижениях этого направления психологии.

Дима тогда был очень яркой личностью, он перевел фундаментальную, на мой взгляд,

книгу: «Современный Транзактный Анализ» Стюарта и Джоинс, которая в 1995 году

появилась в продаже. А тогда Дима раздавал нам ксерокопии своего перевода. Через

Димины семинары в девяностом – девяносто первом году прошло, наверное, несколько

сотен человек. Дима и его жена Света приглашали французов и американцев, которые

вели профессиональные тренинги, но и то, что проводили Дима со Светой, было

откровением. Огромное количество диагностических схем, эффективных и простых

упражнений, - еще несколько лет потом я усваивал эту информацию…

Потом случился конфликт с С.В., в группе которого я занимался три года. С.В.

казался мне тогда не просто психологом, а Учителем жизни, Мастером, человеком

совершенно необыкновенным. Он действительно пробудил очень многих людей. Бывшие

15

невротики из его группы становились жизнерадостными, творческими и успешными во

многих сферах жизни людьми. Многие стали впоследствии психологами. Некоторые

обратились к духовному поиску… Так вот, мы с С.В. поссорились, причем, как мне

кажется, он очень искусно спровоцировал этот конфликт, потому что после этого я

впервые почувствовал себя свободным. Мне не нужен был больше психотерапевт. Я

впервые тогда вкусил чувство самостоятельности и ответственности за свою жизнь.

Вслед за разрывом с С.В. произошел еще один разрыв – я разошелся с женой. А потом

еще один – я перестал работать в институте. Это было начало лета. Я остался совершенно

один, без прошлого, без будущего, без страхов и без надежд. Было только настоящее и оно

поглощало меня целиком. Я переживал это, как чувство необыкновенной свободы. Я не

знал, что я буду делать осенью, и даже не хотел задумываться об этом.

И в это время одна моя знакомая предлагает мне поехать в Псковскую область, чтобы

погостить в «доме магов», то есть, среди команды кастанедовцев. Это были не те

кастанедовцы, которых расплодилось сейчас хоть пруд-пруди. Это была очень маленькая,

но очень реальная группа, руководил которой некто Степанов.

Итак, я приехал в «дом магов», как заинтересованный, но отстраненный наблюдатель.

В то время Кастанеду я читал только в виде ксерокопий (в печати Кастанеда появится года

через два). А о Кастанеде и учении Дона Хуана я прочитал довольно внушительный труд

Степанова (опять же, в рукописи). За время, проведенное в «доме магов», я увидел очень

сильного, внимательного и осознанного лидера, создающего для своей команды массу

неординарных ситуаций. Правда, тогда я считал себя психологом, специалистом по

межличностным отношениям и то, что делал Степанов, не укладывалось в мои

представления о внутренней работе. Степанов все время провоцировал неожиданность и

конфликт. Я же был настроен на мирное урегулирование любых трений и не понимал его

действий.

Тем не менее, было очевидно, что Степанов являл образец энергичности,

подтянутости и включенности в любую ситуацию. Провоцируя конфликт, сам он занимал

нейтральную позицию наблюдателя.

После приезда из этой псковской деревни, я через несколько дней попал на

конференцию по йоге и духовному развитию, которую проводил Владимир Антонов.

Антонов - тоже очень яркая фигура среди российских мистиков и духовных искателей

1970-90-х. С начала восьмидесятых в Питере и Москве работало множество, как их

называли, Антоновских групп. Антонов разработал систему психофизической

саморегуляции. Сам он считался Учителем очень высокого уровня. Большое число его

последователей позднее сами разрабатывали свои концепции, в частности – Андрей

Лапин, - довольно известный нынче московский тантрист, который тогда вел несколько

семинаров на конференции и считался учеником Антонова. На конференции собралось

несколько известных в то время мистиков, в числе которых был, например, йог Лев

Тетерников. Каждый из них проводил свои лекции и семинары. Длилась конференция две

недели. По утрам мы занимались медитативным бегом. Днем были лекции. Вечером

проходили практические занятия. Среди прочего, были представлены разные подходы в

йоге, Ошевские практики, холотропное дыхание, динамические комплексы упражнений.

И вот, на занятии, которое проводил Андрей Лапин, меня постигла Благодать. Это был как

раз день, когда произошел так называемый «августовский путч», - попытка свергнуть

Горбачева. А мы как раз проходили с Лапиным Ошевские практики. Я помню, там был

«джибериш» – практика, когда надо говорить на тарабарском языке, а потом полностью

отпустить себя и войти в катарсическое переживание. И я отпустил себя на полную

катушку. Впервые сорвал все защитные механизмы, типа «как на меня посмотрят» и

буквально катался по земле, ревел и рвал на себе волосы. А потом затих. И тут меня

«накрыло». Причем очень неслабо. Сколько я потом не пробовал войти в это переживание

через подобные практики – даже близко не получалось. Дело-то тут не в практиках… Так

вот – я растворился, стал безмятежным и безграничным пространством, при полном

16