Магический Театр

кулинарную книгу сможет прочитать, как эзотерический текст или поэму. О лексикодах

четвертого, пятого и шестого уровня говорить трудно. Можно лишь отметить, что с

каждым новым уровнем лексикода мы имеем все более сложно закрученные означаемые -

образы, звуки и ощущения. И - все более абстрактные. Так вот, теперь о Слове. О Боге.

Если на первом уровне - уровне кода, Бог представляется старичком, сидящим на облаке,

или, в лучшем случае, изображением иконы, то на уровне шестого лексикода - это

предельное переживание всей совокупности человеческого опыта.

Например, икона является означающим, которое для одного человека может означать

просто рисунок, а для другого - огромный комплекс переживаний. Икона, как знак, как

язык.

И не только икона, но и что угодно. Здесь и проявляется основная посылка семиотики

о перенесении метафоры языка на любое явление. Про икону: если возле иконы мы

переживаем сильные телесные ощущения, какие-то потоки внутри идут, то мы

воспринимаем ее на уровне, как минимум, второго уровня лексикода. Ну, а когда

происходят чудесные исцеления, то тут задействуются лексикоды четвертого или пятого

порядков...

Итак, мы вооружены понятием кода и лексикодов и готовы говорить о

Постструктурном Магическом Театре.

А.Минченков и Н.Елпидифоров, развивая модель личности Р.Дилтса (НЛП), вводят

семь так называемых логических уровней: 1-уровень окружения, 2-уровень поведения, 3-

уровень навыков, 4- уровень убеждений, 5-уровень космограммы или индивидуальной

парадигмы, 6-уровень глобального взаимодействия, 7-уровень проекции Абсолюта

(А.Минченков, Н.Елпидифоров «Методы структурной психосоматики»).

51

В том случае, если корни проблемы, заявляемые участником Магического Театра,

лежат в глубоких пластах сознания, а именно в деформациях 5 и 6 логических уровней, а

также, если в запросе человека чувствуется необходимость обращения к абстрактным

архетипам (Бог, Абсолют, Ничто и др.), мы используем модель кода и лексикодов. Пяти

или шести участникам Театра передаются состояния кода и, соответственно, четырех или

пяти лексикодов (до шестого лексикода дело пока не доходило). Далее происходит

взаимодействие с архетипами, а «актеры», занятые в состояниях кода и лексикодов

являются индикаторами происходящего – при грамотном взаимодействии с архетипами

состояния «кода» и «лексикодов» существенно меняются – это может быть глубокое

расслабление, разогрев, ощущение нисхождения благости на смену напряжениям, которые

проявились при первичной передаче состояний. При этом происходит очищение базы

языка, снятие деформаций и вспоминание Силы, задействованной в архетипах. Такой

процесс, высвобождающий огромное количество Силы, существенно преображает

структуру человека и переводит его на новый уровень осознания. Это те процессы, в

которых человек обретает контакт со своим Предназначением и глубоким осознанием

того, какие виды имеет на него Сила. Обычно, человек подходит к такой форме работы

далеко не сразу, постепенно расчищая завалы Силы в горизонтальном и вертикальном

слоях и, частично, в архетипическом.

В случае, если бы запрос человека «тянул» на 7 логический уровень и мы бы

использовали все 6 лексикодов, была бы возможна полная трансформация базы языка и

освобождение Силы, поддерживающей проекции Бога. Стало бы возможно осознание, о

котором, например, писал суфийский поэт 12 века Аль-Фарид:

«И та, кому в священной тишине

молился я, сама молилась мне...

Перед собой склонялся я в мольбе,

Прислушивался сам к себе...

Да упадет завеса с глаз моих!

Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,

Чтоб вечное расслышать и взглянуть

В саму неисчезающую суть,

Священную основу всех сердец,

Где я – творение и я – творец...

Я в сердцевине мира утвержден.

Я сам своя опора и закон.

И, перед вами преклонясь в мольбе,

Пою хвалы и гимны сам себе.»

Но процесс, как говориться, идет, и мы видим уже людей, достаточно давно

работающих вместе с нами, которые вскоре могут вполне дотянуться до такого уровня

работы...

Архетипотерапия.

52

Архетипотерапия , исцеление архетипами… Что же мы исцеляем, и почему

архетипами?

Ту часть жизни человека, которая пересекается, связана с прообразами, образами, то

есть, исцеляем мы образный мир человека, его душу как образ Божий и его Дух как Дух

Божий. Душу потерявшую себя в нашем многообразном мире, потерявшую что-то от себя,

потерявшую чистоту свою, получившую в процессе жизни ненужные примеси и

включения и заблудившуюся в своих представлениях и желаниях.

Идея работы заключается в следующем: дух, душа и, соответственно, личность

человека проявляются как состояния или через состояния сознания, (выражения: