Магия

2. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Зааминю, зааминю, зааминю все чирии, все вереда, все нарывы и всю нечисть у раба Божия (имя)». (Повторить три раза.) При этом очерчивают над нарывом круг, потом с последним словом делают над ним с ножом крест и втыкают нож в сучок на стене или двери.

3. Очертить средним пальцем правой руки сук у двери или оконного косяка, приговаривая: «Как сохнет и высыхает сук, так сохни и высыхай болетоп; от перста нет огня, от чирия ни ядра» (Майков).

4. Обведя трижды чирий углем или безымянным пальцем и крепко прижав его, нужно произнести: «Ни от каменя плоду, ни от чирия руды, ни от пупыша головы, умри, пропади!».

После этого должно бросить уголь на опашку, приговаривая: «Откуль пришел, туда и пойди».

5. Наговор от подкожных нарывов. Если в теле сделается под кожей жировой шарик, называемый «навьею костью», то нужно подстеречь, когда два человека будут ехать на одной лошади, и сказать им: «Вас двое, возьмите к себе третью – навью кость».

6. Наговор от коросты или шелудей. Во время половодья, когда пойдет лед, взять ломоть хлеба, крепко посолить его и бросить в воду, произнося: «Хлеб-соль честная, плыви, куда хочешь, тебе добрый путь, а мне оставь доброе здоровье!»

Ш

Шабаш. Согласно общему верованию, ведьмы и колдуны собирались вместе с дьяволами на шабаш.

При процессах ведьм инквизиторы пытками заставляли обвиняемых в колдовстве женщин рассказывать всевозможные подробности шабашей. В общем эти описания сводятся к следующему.

Шабаш происходил по ночам, в каком-нибудь уединенном месте: в лесу, в горах, на пустынной равнине. Ведьмы и колдуны переносились туда с помощью дьявола в мгновение ока. Иногда они усаживались для этого на кочергу или метлу, иногда дьявол посылал им козлов, драконов, а иногда и просто переносил их по воздуху.

На шабаше председательствовал сатана в виде козла. Его звали Леонард. Между рогами у него играло синее пламя так, что над головой у него получалось изображение еврейской буквы «шин».

Все присутствующие должны были целовать у козла anus, затем мессир Леонард раздавал колдуньям порошки и жидкости, которые служили для приготовления ядов и любовных напитков.

Колдуны приносили в жертву живых младенцев и затем варили их в котлах. Они убивали также жаб, лягушек, кошек и приготовляли из их костей магические предметы.

Одна из девушек объявлялась царицей шабаша. Совершенно голая ложилась она на алтарь, и мессир Леонард на глазах всех дефлорировал ее. Однако перед этим детей посылали в сторону пасти лягушек, а духи воздуха закрывали эту сцену от их взоров тонкой, как паутина, воздушной тканью.

Затем совершалась черная месса, являющаяся пародией литургии. Царица шабаша, еще окровавленная проникновением мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот ее служил престолом для кощунственной службы.

Священное причастие, кусочки которого приносили с собой колдуньи, клалось на живот и pudenda девушки; колдун или дьявол, играющий роль священника, вздымал это причастие и, смочив его в кровь девушки, раздавал присутствующим, которые его выплевывали.

Затем начинался пир и оргия, причем иногда ели тела зажаренных младенцев. Потом все танцевали, составляя круг спинами друг к другу, и хоровод заканчивался тем, что ведьмы, колдуны и дьяволы увлекали друг друга в объятия.

В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются просто воображением колдуний и колдунов.

Для отправления на шабаш они мазали свое тело особыми мазями, содержащими в себе травы, которые, усыпляя, в то же время возбуждают воображение и чувственность. Затем они засыпали и во сне видели в астрале созданные ими и другими суеверными лицами образы и сцены шабаша.

Надо заметить однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другие ради разврата, на самом деле собирались в уединенных местах и после профанации литургии предавались пьянству и разврату.

Указывая на подобные шабаши, Мишле видит в них протест крестьян-вассалов против притеснений феодалов: рабство вело к распущенности.

Шабаш происходил в Германии на Брокене или Брокеберге; в Исландии – на Гекле в Геккенфельде; в Швеции – на Блаакулле на Эланде; в Норвегии – на Линдергорне около Бергена; в России – на Лысой горе близ Киева; происходило это в Вальпургиеву ночь (на 1 мая) или в ночь на Ивана Купалу (на 25 июня).

По поверью, ведьма намазывается мазью, берет в руки помело или предмет, на котором думает летать, говорит: «Взвейся вверх и никуда» – и вылетает в трубу. Некоторые совершали поездки на своем возлюбленном черте (инкубе), являвшемся под видом козла.

Э