Магия

Эти пантакли, составленные из фигур и имен, сохраняют этот порядок, так как всякое изображение, помещенное подобным образом соответственно числу для известного действия или цели, должно иметь по углам этого пантакля какое-нибудь божественное имя, сообщающее силу для достижения желанной цели. Такое имя должно иметь столько же букв, сколько изображение имеет цифр. Или число букв, помещенных в имени, составляет число фигуры, или число, написанное в фигуре, не должно превышать или быть не менее числа фигуры. Имя, таким образом найденное, может быть одно или их может быть несколько и разных, занимающих углы фигуры. В середине помещается главное изображение, представляющее видоизменение самого имени. Часто мы составляем пантакли, переставляя некоторые имена, помещенные на четырехугольной таблице, после чего обводятся один или два круга и пишется священный стих, излагающий ту же молитву, что и имя, или тот, из которого имя было извлечено. Смысл пантаклей изменяется согласно этим образцам, которые мы можем по желанию увеличивать и размещать для их наибольшего влияния и силы, и для напряжения воли[30]. Если есть повод желать расстройства неприятелей, припомним, как Бог устроил землю при помощи всемирного потопа; уничтожил Содом и Гоморру серным дождем и огнем; потопил в море полчища фараона и другие казни, о которых упоминается в Священном Писании. Если нужно выразить просьбу по поводу устранения опасности от воды – припомним спасение Ноя от потопа; переход сынов Израиля через Красное море; хождение Христа по морю, как посуху; что Он избавил от гибели лодку; что Он повелевал ветрам и волнам; что Он вытащил из воды утопающего Петра и тому подобное.

Призовем также святые имена Бога, соответствующие намеченной нами цели. Для уничтожения врагов – напомним имена гнева, мщения, ужаса, справедливости, божественной твердости. Чтобы избегнуть беды или несчастья, призовем имена милосердия, защиты, приветствия, стойкости, доброты и тому подобные Божественные имена. Когда мы просим о щедрости, включим также имя доброго духа – исполнителя, одного или нескольких, обязанности которого соответствуют предмету наших желаний. Часто также мы взываем к какому-либо злому духу для принуждения людей; в таком случае надо отметить и его имя. Наконец, если какой-нибудь стих псалма или другого отдела Священного Писания подходит к выражению нашего желания, – мы и его можем включить в наши молитвы. Произнося молитву к Богу, мы бываем иногда вынуждены сделать обращение к избранному нами посреднику, прося о представительстве в данном деле одного или нескольких, все равно – будет ли это ангел, звезда, душа или один из избранных. Такая молитва должна быть составлена по правилам, указанным нами во второй книге «Оккультной философии», где мы говорим о том, как делать заклинания[31].

Влияние

Знайте, что имеется три рода влияния заклинаний:

во-первых, заклинание посредством естественных вещей; во-вторых, тайнами религии, таинствами, чудесами и тому подобным; в-третьих, силой божественных имен и священных знаков.

С помощью таких влияний мы не только завладеваем духами, но и всеми существами Природы, каковы бы они ни были: животными, бурями, пожарами, наводнениями и военными силами.

Часто мы употребляем вышеупомянутые влияния не только для целей вызывания, но и для умилостивления и благословения. Для этого очень полезно присоединить подходящее к случаю место из Священного Писания. Так, например: для заговора змей надо припомнить проклятие их в земном раю и удаление в пустыню, выраженное стихом: «На аспида и василиска ты наступишь…» и так далее. Слепая вера в эти вещи имеет большое могущество для перенесения священного обряда на то, на что мы имеем намерение повлиять или чему воспрепятствовать. Примером этому может служить отлучение, погребение и т. д.

Освящение

Надлежит сказать об освящении, которое необходимо произвести над каждой вещью и орудием, применяемыми при этом акте. Сила этого освящения достигается двумя способами: добродетелью лица, совершающего освящение, и могуществом молитвы, произносимой при освящении. Так как в личности, совершающей освящение, должны заключаться святость жизни и могущество освящения, то такое лицо должно отличаться качествами, приобретенными добродетелью и посвящением. Необходимо также, чтобы это лицо сознавало непоколебимо свои добродетели и силу. Со стороны заклинания, в котором содержится освящение, подобная святость обязательна; эта святость может быть включена в само заклинание. Например, если она была с этой целью учреждена божеством, подобно тому, как мы это видим в святых словах Библии. Или если она предписана церковным статусом. Может случиться, что эта святость неотделима от самой молитвы, но является следствием поминания церковью священных предметов, например святых письмен, происшествий, трудов, чудес, дел милосердия, обетований, таинств и тому подобное; наконец, всего того, что соотносится прямо или непосредственно, по своему сходству, с освящаемой вещью.