Магия

Обычно, говоря о злых духах, умбандисты используют слова «низшие» или «необузданные», а не «злые». Последователи кимбанды верят, что все духи со временем проходят трансформацию и, развиваясь, обретают высшее сознание. Сторонники кимбанды используют темную сторону низших духов для черной магии. Иногда слово «макумба» используется как синоним кимбанды. Последователи умбанды и кандомбле, кимбандисты обращаются к различным Эшу. Они обращаются к ним для того, чтобы воспользоваться их «трикстерским» и вездесущим аспектами. Эшу Рэй («Эшу-Царь»), Эшу Мор и Эшу Перекрестков часто осоотносятся по аналогии с Люцифером, Вельзевулом и Астаротом. Особенно дикий страх вызывает у бразильцев Эшу Транка Руас («Закрывающий пути»). Если молитвенные обращения к этому темному богу достигают цели, жертва колдовства может потерять многое в своей жизни. Удар может прийтись на работу, любимых, семью, здоровье, и, в конце концов, околдованный человек может умереть, обнаружив, что для него «все пути закрыты». Помочь ему в этом случае может только белая магия богов Ориши. Кимбанда – это колдовская традиция, имеющая свое начало в Бразилии и распространившаяся по всей Южной Америке. Кимбанда включает в себе множество элементов из разных колдовских направлений, среди них: традиция Ифа Ориша, традиция Нкиси, традиция южноамериканских индейцев, католицизм, «западная магия» и многое другое. Часто под «кимбандой» понимают «черную магию», хотя это не всегда верно. В кимбанде все колдовство происходит только с духами, имеющими имена божеств из пантеона йоруба – Эшу (для мужских ипостасей) и ангольского божества – Помбажира (для женских ипостасей). Можно выделить несколько ответвлений кимбанды, среди них есть как вполне глубокие линии, так и весьма поверхностные. Среди этих линий обычно выделяют два основных типа: кимбанда как линия умбанды и кимбанда Анголы.

Первая версия кимбанды являет собой кимбанду как линию умбанды (то есть как часть умбанды), в ней сущности кимбанды (Эшу и Помбажира) выступают обычно как злые демоны, связанные с черной магией колдовством. Они находятся в подчинении у духовных наставников умбанды и работают по разрешению и под управлением Ориша. В ритуалах умбанды, когда происходит общение, обращенное к Эшу и Помбажира, не производят никаких серьезных работ с этими сущностями. Эшу и Помбажира стараются задобрить, чтобы они не мешали и не приносили вред. Эта версия кимбанды достаточно стара и является ровесником Умбанды. Можно сказать, что она представляет собой более укороченную версию кандомбле, в котором отсутствуют жертвоприношения крови.

Следующая версия кимбанды представляет собой более чистое направление. Это независимая версия кимбанды, потому что она свободна от разных ограничений этического порядка. Она представляет собой, по сути, особый вариант кандомбле с полным набором различных ритуальных практик. Это направление кимбанды имеет куда больше влияния не только в традиции Ориша, но и в традиции Нкиси. Духовные сущности Эшу и Помбажира, представленные в этой ветви кимбанды понимаются как духи, склонные к нейтральности. В их силе совершать как хорошие поступки, так и дурные, в зависимости от цели кимбандейру (практика кимбанды). В этой ветви Вуду происходят различные ритуалы и жертвоприношения крови. Принято считать, что кимбанда Анголы возникла в то же самое время вместе с другими направлениями кандомбле. Поэтому она насчитывает уже несколько сотен лет истории и является не частью общего движения, а самостоятельным направлением.

Алтарь Вуду

Алтарь Вуду может создать любой человек, если у него возникнет желание заниматься практикой Вуду. Для этого не обязательно иметь посвящение. Достаточно вашего желания. Любой человек, по праву своего рождения и вне зависимости от принадлежности к какой-то вере, всегда может обратиться к духам, имеющим трикстерную природу. В традиции Вуду это Легба, Элеггва и Эшу, а также их различные аспекты. Как видим, даже на начальном уровне это достаточно серьезный пантеон богов, которые имеют разные качества и черты.

Для алтаря лучше всего подойдет небольшой столик, который нужно соответствующим образом оформить. Стул должен иметь такую поверхность, которую легко можно будет разделить напополам по всей длине так, чтобы по обеим сторонам было довольно места. Пространство алтаря делится напополам, причем левая и правая половинки должны быть равными. Правая сторона стола – место для служб духам Рада, левая – духам Петро, а пространство под алтарем принадлежит духам Геде. В центре алтаря располагается крест или какой-нибудь из христианских символов. Это может быть фигура Девы Марии или католическое распятие. Крест, с одной стороны, олицетворяет светлые силы, а с другой – символизирует Перекресток.