Магия Афродиты. Сила и красота женской сексуальности

Понимание женщинами эстетики своих гениталий еще более противоречиво, чем слова, использующиеся для их обозначения. Я слышала, как за несколько минут одна женщина назвала их прекрасными, таинственными и нежными, тогда как другая утверждала, что никогда не сможет считать их привлекательными или понять, как могут другие считать их привлекательными. Современная культура навязывает нам представление об эстетике женских гениталий, точно так же как и о красоте остальных частей тела женщины (гладкая кожа лица, стройные ноги, упругая грудь, волосы, которые никогда не седеют). Сегодня считается, что область гениталий, лишенная волос, как у девочки, не достигшей половой зрелости, является более женственной и сексуальной, чем лобок, покрытый волосами, как должно быть у женщины зрелой.

В магазинах продаются дезодоранты для интимной гигиены. Некоторые ежедневные и гигиенические прокладки ароматизированы, и это несмотря на известный факт, что феромоны, присутствующие в вагинальных выделениях, считаются мощной притягательной силой. Мускус (вырабатываемый сексуальными железами животных) долгое время считался одним из самых сексуальных ароматов. Но нас учат маскировать свой естественный запах, относиться к нему как к чему-то неприличному и даже сексуально отталкивающему.

Статуи и картины изображают обнаженных мужчин, не скрывая их половые органы, в то время как женщины в большинстве случаев изображаются стыдливо прикрытыми. Исключения из этого правила, например ирландские скульптурные изображения Шила-На-Гиг (каменные изваяния, руками раскрывающие губы вульвы), считаются шокирующими, да и они часто изображаются старухами. Их значение заключается в грубой силе жизни и смерти, а не в женской красоте или сути женского естества. Мы редко можем видеть художественное воплощение целостности женского тела.

Редкими примерами искусства, изображающего женские половые органы, прекрасные, эротичные и притягательные, являются картины с цветами Джорджии О’Киф и художественная инсталляция Джуди Чикаго «Званый ужин» (восхитительно описанная как вагинальная иконография). Пьеса Ив Энцлер «Монологи вагины», в которой часто играют обычные женщины, а не только актеры и знаменитости, казалось, непременно должна была изменить ситуацию и положить конец пренебрежению к женским гениталиям, навязанному нам современной культурой. То, что слово «вагина» включено в название и постоянно повторяется на протяжении пьесы, постепенно переводит эту тему в разряд обычных. Так же, как Чикаго или О’Киф, Энцлер преодолевает шокирующий фактор, связанный с женскими гениталиями, прибегая к обычному повторению.

Конечно, женские гениталии давным-давно демонстрируются в порнофильмах крупным планом, что вызывает бесконечные споры: является ли это притеснением или освобождением женщин. Порнография создается и распространяется в обществе, которое не боготворит женщин, не считает их тела, данные природой, в том числе и половые органы, красивыми. Порно существует на грани общественного приятия, и кажется, что мотивом его существования является запретная природа визуального ряда, а не прославление женского тела. Поэтому, несмотря на то, что порно демонстрирует эти образы, оно изначально не способствует формированию правильного, уважительного и трепетного отношения к естеству женщины.

Существовали древние культуры, в которых женская матка, грудь и гениталии почитались как физическое воплощение порождающей жизненной силы. В истории человечества были периоды, когда занятия любовью воспринимались как соединение с Богом и Богиней на самом глубоком уровне, который только возможен. В различных культурах создавались специальные места для сексуального врачевания, для проникновения в тантрическую мудрость, для сексуальной магии и поклонения одновременно божественному началу и человеческой сексуальности. Существовали культуры, в которых половым органам Богини поклонялись в Храмах и на улицах.

В китайской литературе, как древней, так и современной, женские гениталии описывают такими словами, как «открытый цветок пиона», «красная жемчужина», «золотой лотос» или «золотой овраг», «киноварные ворота» или «киноварная пещера», «терраса, усыпанная драгоценными камнями», и многими другими поэтическими сравнениями. Ассоциации с цветами и драгоценными камнями наполнены благоговением, любовью и пониманием красоты.

Месопотамская Богиня Инанна (известная в Вавилонии как Иштар) считалась покровительницей плодородия, изобилия, урожая. Все земные блага были рождены ее лоном. Богатство земли, счастье и благополучие народа воспринимались как непосредственные результаты ее соитий с супругом, богом Димузи. В поэтических текстах того времени, переведенных Дианой Волькштейн и Ноем Сэмюэлом Крамером, Инанна называет свою вульву «небесной ладьей… полной желания, словно молодая луна»; своей «влажной почвой» и обещает своему возлюбленному, что из ее утробы потекут зерно и растения.