Читаем Магия бессмертия полностью

А теперь вновь обращаюсь ко всем читателям — и женщинам, и мужчинам. Для многих из вас предложенная техника окажется либо неприемлемой, либо чрезмерно трудоемкой. Не огорчайтесь, для вас остается искуство внутренней алхимии, искусство Даосской йоги, позволяющей непосредственно превращать сексуальную энергию в эликсир Бессмертия. Вся Даосская йога направлена на достижение бессмертного состояния, а ее низшие ступени позволяют продлить жизнь физического тела до бесконечности.

ПРИОТКРЫВАЯ ЗАВЕСУ

(АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ)

Все эзотерические учения, все тайные значения имеют в своей основе единый принцип — принцип многоплановости человеческого существования. Считается, что человек живет в нескольких плоскостях, в нескольких измерениях в каждый миг своего бытия. Но он не знает об этом. Действительное существование человека неописуемо: он живет на Земле, он живет в мире планет, он живет среди звезд, он живет в Абсолюте. Человек — венец творения! Эта фраза пришла к нам из сокровенного знания, и она означает действительное превосходство человека над всем существующим. Но мы не знаем об этом, мы привязаны к своему маленькому «я», в наш мир — крохотная квартирка, несколько друзей, несколько врагов и заботы, заботы, заботы… Все возможности рода человеческого в нас существуют лишь потенциально. Мы смертны потому, что не знаем. Для незнающих невозможно физическое бессмертие, невозможно потустороннее существование, невозможно перерождение. «Немудрый и неверующий, полный сомнения, гибнет; нет ни этого, ни того мира, ни счастья для сомневающегося». Эти строки из Бхагавадгиты описывают будущее 99 человек из 100 вернее, чем тысячи гороскопов.

Чтобы существовать, надо знать свое действительное бытие. Это знание особого рода, оно субъективно и оно должно быть получено самим человеком. Нам надо научиться видеть, ощущать, переживать себя самого. Знание, полученное от другого, дает нам очень мало, почти ничего. Нельзя научиться плавать, рассуждая о том, как это делается, надо, по меньшей мере, войти в воду. Познай самого себя — самая главная заповеть и единственный путь, достойный человека.

Согласно древней психофизиологии, лежащей в основе всех нетрадиционных систем, человек на Земле состоит из четырех тел, имеющих особые энергетические субстанции, взаимопроникающие друг в друга и образующие четыре относительно независимых организма. В различных учениях эти тела называются по-разному: первое тело — второе тело — третье тело — четвертое тело; «повозка» (тело) — «конь» (чувства) — «возница» (ум) — «господин» (воля); физическое тело — астральное тело — моментальное тело — причинное тело.

Каждое из этих тел, или каждый из этих энергетических уровней, одладает определенной степенью устойчивости и играет свою роль в старении и умирании человека, но механизм старения и смерти на всех уровнях остается один и тот же. Смерть проста и закономерна, более того, смерть — суть жизни человека. Мы не знаем этого только из-за нашего сомнения. Мы приписываем себе те качества, которыми мы обладаем лишь в потенции: свободу воли, независимость, возможность самостоятельного существования. В действительности же человек механистичен: он не думает, но ему думается, он не хочет, но ему хочется, по своему желанию он не может совершали даже простейших физиологических отправлений. Все это объясняется одним: человек в своем обычном состоянии является лишь частичкой, элементом более сложной системы, которую мы называем обществом. Древние учения истолковывают это как порабощение человека, механизм которого прост — частичное знание. Помните, грепадение началось со вкушения плода познания, с осознания добра и зла. Частичное знание — это наложение на целостный, бесконечно многообразный мир примитивной сетки: хорошо — плохо, правильно — неправильно, полезно — вредно. Порабощение человека происходит путем навязывания ему стереотипов механических, инстинктивных моделей деятельности, которые сужают границы мира до кухонных пределов. Это плохо, но это не все. Частичное «знание» приводит к смерти. Информация материальна и целостна, мы способны усвоить только ее часть, но оставшаяся часть тоже остается внутри нас, образуя враждебную, противостоящую нам силу. Когда мы едим, часть пищи откладывается в нашем организме в виде ядовитых ядовитых шлаков. Когда мы смотрим или слушаем, «непереваренная» информация образует вредные отложения на стенках так называемых «психических каналов». Когда мы отвергаем неприемлемую идею, она уходит в подсознание, порождая различные психические расстройства.

Вдумайтесь в эти строки из Бхагавад-гиты, и вы сможете ответить на многие вопросы.

«У человека, помышляющего о предметах чувств, рождается привязанность к ним; от привязанности рождается вожделение, от вожделения рождается гнев.

От гнева бывают заблуждения, от заблуждения — помрачение памяти, от помрачения памяти — гибель познания, от гибели познания погибает сам человек».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия