Магия биополя. Энергоинформационное лечение

Требования к личным качествам врачевателя уходят своими корнями к Гиппократу. Позже они уточнялись, детализировались. В классическом источнике тибетской медицины Чжуд-ши анализу облика врача посвящена целая глава. Однако все ее содержание сконцентрировано в нескольких строках:

Вот место о том, кто лечит, — о лекаре.
О том, кто деяние совершает, — об исцелителе.
Здесь… основы: ум, «белая душа», умение хранить обеты,
приветливость, прилежание, мудрость в людских законах.

Выдающиеся врачи разных времен и народов оставили нам неувядающие примеры служения своему долгу. В наше время был принят целый ряд деклараций, кодексов, правил, которые призваны определять этические нормы поведения врачей. Во многих странах существуют национальные медицинские кодексы. Часть документов носит международный характер. К ним следует отнести «Женевскую декларацию» (1948), «Международный кодекс медицинской этики» (Лондон, 1949), «Хельсинкско-токийскую декларацию» (1964, 1975), «Принципы медицинской этики», одобренные Генеральной Ассамблеей ООН (1982), и др.

Во врачебной этике наряду с меняющимися нормами и требованиями эпохи и конкретных социально-экономических условий существуют непреходящие принципы, обусловленные спецификой самой медицинской профессии. «Спешите делать добро!» — таков основополагающий завет людям, высеченный на могильном камне московского врача Ф. П. Гааза. Эти слова, очевидно, и должны лежать в основе медицинской этики.

Проблеме взаимоотношений врача и больного посвящены тысячи литературных источников. Но если попытаться суммировать высказывания писателей, философов, самих медиков о требованиях, предъявляемых к врачу, то все они сводятся к двум наиважнейшим: во-первых, врачу необходимы профессиональные знания, во-вторых, доброжелательность по отношению к людям.

Известный отечественный хирург С. С. Юдин считал даже, что нехватка знаний — беда поправимая. Нехватка же природных способностей более опасна, ибо даже большое прилежание не может восполнить то, чем обделила природа; почти невозможно выработать на пустом месте любовь к делу, к избранной специальности, считал он, как нельзя намеренно, насильно полюбить человека[120].

Все, что было сказано до сих пор, относится к этике врача, который лечит традиционными средствами: лекарством, ножом, словом. Врачу-биоэнерготерапевту нужны не только те качества, о которых шла речь, но еще и некоторые другие. Ведь лечит он пространственно организуемой энергией, к тому же модулируемой теми жизнетворными началами, которые образуются у него под влиянием собственных физических, нравственных и духовных качеств. Поэтому вполне понятно, что к личностным качествам энерготерапевта во все времена предъявлялись особые требования. Серьезный анализ литературы, посвященной вопросам магии и целительства, позволяет сформулировать эти требования с достаточной определенностью.

Исторический опыт показывает, что возраст целителя в данном случае значения не имеет, если, конечно, он здоров физически и психически. Его организм должен обладать некоторым избытком внутренней энергии, которую можно без ущерба — и даже с пользой для себя — передать другому человеку, в этой энергии нуждающемуся. Эмоции целителя должны протекать под строгим контролем его сознания, так как только при этом условии обеспечивается целенаправленное воздействие на нервную систему пациента и весь его организм. И наконец, процесс энергоинформационной коррекции протекает полноценно лишь тогда, когда терапевт движим горячим желанием помочь больному. Женщины могут действовать в этой сфере столь же хорошо, как и мужчины, а в некоторых случаях, как, например, у постели больного ребенка, — даже лучше.

Энерготерапевт должен развивать в себе уверенность в своих силах, твердость воли, способность к произвольному сосредоточению внимания, доброжелательное отношение к ближнему. Большое значение имеет возможность хладнокровного наблюдения за развивающимися симптомами и болезненными проявлениями. Страх и опасения не могут служить помощниками в лечебном процессе. Терпение энерготерапевта должно быть неиссякаемым, а бесконечное служение своему долгу столь усердным, чтобы оно заставляло забывать о себе ради человека, которому врач хочет искренне помочь.