Магия биополя. Энергоинформационное лечение

Раздражение, какой бы внешней любезностью и напускным спокойствием оно ни прикрывалось, всегда является главным расточителем энергии в организме, и вред его настолько многообразен, что было бы скучно перечислять все его отрицательные стороны. Раздражение буквально выжигает содержимое энергетических центров организма, лишая его работоспособности и жизненной устойчивости. Положение лишь усугубляется, если человек пытается выплеснуть свое недовольство в виде бранных слов, проклятий и других злобных реакций.

Простой, но очень действенный способ погасить подступающее или уже проявившееся раздражение состоит в том, чтобы сделать десять глубоких вдохов. Такого рода оперативная «подзарядка праной» гасит чрезмерное возбуждение и способствует включению механизмов торможения в центральной нервной системе. Следует почаще вспоминать и о том, что раздражительность есть не что иное, как слабоволие, а следовательно, это качество подлежит непременному искоренению, иначе от роли энерготерапевта вообще придется отказаться. В этой же связи следует научиться мужественно встречать любые сообщения, поступающие из социальной среды. Жизнь никогда не обходится без самых разнообразных событий, и большинству из них невозможно сразу же дать правильную оценку, так как подлинная их суть проявляется лишь со временем.

Нельзя малоизвестные события воспринимать и как источник личной опасности. Сама мысль об опасности в основе своей деструктивна с энергоинформационной точки зрения, такой мыслью мы усиливаем соответствующие пространственные вибрации и тем самым можем нарушить то хрупкое равновесие, которое сложилось на данный момент вокруг источника опасности. Следовательно, сама мысль об опасности может послужить своеобразным пусковым механизмом ситуации, несущей в себе угрозу для человека.

Кроме того, следует иметь в виду, что из всех разрушительных энергий самой мощной является эмоция страха. Страх — преграда для любого начинания, так как он разрушает множество энергетических возможностей, которыми обычно окружены ростки конструктивных процессов. Родные сестры страха — мнительность и сомнение. Мнительность характерна для людей со слабой сердечной чакрой, и потому обычной психотерапии она не поддается, а устраняется с помощью целенаправленных тренировок, требующих систематического внутреннего напряжения, которое естественным образом обогащает биоэнергией сердечный центр. И все же мнительность — это процесс, в который в той или иной степени вовлекается мышление. Сомнение представляет собой утяжеленный случай мнительности, своеобразное проявление пассивно-оборонительного рефлекса, выключающего наступательные механизмы действий и потому оказывающегося серьезной преградой для достижения любой цели.

Сомневающийся всегда ослаблен и, по существу, безоружен. Мистики прошлого утверждали, что сомнение, смятение не только порождает некий яд, но и приводит внутренние органы как бы в оцепенение. Все системы организма теряют при этом согласованность своих функций, приходят в расстройство. Такое оцепенение получило название смерти психической энергии.

Постоянные сомнения в себе приводят к атрофии способность принимать ответственные решения. Сомневающийся в себе сомневается во всем. Сомнения и нерешительность распыляют жизненную энергию и подрывают уверенность человека в себе, в своем деле, в своем будущем. Поэтому постоянно сомневающийся энерготерапевт — это явный нонсенс. Биоэнергия в данном случае просто не получает полноценного выхода к другому организму, так как застойно циркулирует внутри сомневающегося индивидуума и в нем же бесплодно сгорает.

Существует, однако, и «здоровое» сомнение, которое должно сопутствовать принятию ответственных решений и приносить пользу. Такое сомнение базируется на совести и интуиции.

Классический (хотя и достаточно жестокий) подход к устранению сомнений описан армянским публицистом Зорием Балаяном. К врачу-японке пришел посетитель, который решил покончить с собой и не знал, как это сделать без мучений, без страдания. Убедившись, что отговаривать посетителя бесполезно, и будучи уверена, что в любом случае врач не имеет права не дать совет пациенту, она рекомендовала ему повешенье.

С тех пор она потеряла покой и терзала себя за такой совет. Она чувствовала себя виновной в смерти человека, которого все равно вряд ли можно было спасти. Ее мучили сомнения, правильный ли совет она дала несчастному человеку, не нарушила ли заповедь Гиппократа, который считал, что самая большая беда для врача — давать невежественные советы. Кто сказал, что петля — наиболее легкий способ самоубийства. Это подсказала ей интуиция. Но ведь для врача святая святых — истина, а она результат опыта, эксперимента.

Японка взялась за литературу, но не нашла никаких нужных сведений — у мертвых ведь не спросишь. И тогда она решилась на эксперимент.