Магия биополя. Энергоинформационное лечение

Специфика энергоинформационных процессов позволяет не только реализовать на их основе явления познавательного характера, но и осуществлять воздействие на объекты и природные силы посредством субъективных манипуляций с их внутренними образами. Примером такого рода операций могут служить действия среднеазиатских ведунов по «обезвреживанию» предстоящей беды. В основе этих действий лежит представление о том, что человек нередко предчувствует свою надвигающуюся болезнь или иное несчастье. В этом состоянии у него портится настроение и характер, снижается жизненный тонус и работоспособность. Как неоднократно приходилось убеждаться, ведуны способны очень чутко улавливать эти предвестники в виде своеобразных сигналов, поступающих из будущего. Интуитивно, внутренним зрением обнаружив опасность далеко впереди (в будущем), ведун может от глыбы движущейся навстречу беды «откалывать кусочки» и «перемалывать» их каждый в отдельности. В результате такой внутренней работы прежняя «глыба несчастья», приплыв из будущего в настоящее, становится небольшим «осколком», не представляющим серьезной угрозы для здоровья и благополучия того, кому она предназначалась.

Понятно, что вся эта деятельность от начала и до конца осуществляется исключительно на энергоинформационном уровне, а «рабочим материалом», использующимся в данном процессе, являются яркие зрительные образы, манипуляция с которыми происходит в медитативном состоянии.

Чрезвычайно важную действенную роль образов признает большинство целителей нашего времени. Связанные с этим вопросы нередко обсуждаются на специальных семинарах, освещаются в отдельных работах. Например, А. В. Навозов считает, что успех целительской практики определяется умением концентрировать сознание и воображение, а сила целителя зависит от яркости его образного мышления. При этом применяемые на практике образы отражают индивидуальные свойства и личный опыт целителя и больного. Содержание образов не обязательно соответствует реальным процессам, происходящим в организме; эти образы представляют собой лишь отдаленные, обобщенные аналоги соответствующих процессов.

Интересной, на наш взгляд, представляется следующая рабочая гипотеза названного автора. Он считает, что в процессе воздействия на больного при помощи мысленных образов в их строй могут врываться спонтанные изменения, источником которых, как показывает практика, является подсознание больного, отражающее воздействие целителя. По яркости и содержанию этих спонтанных образов, вторгающихся в обычный образный ряд, можно оценивать состояние больного. Овладение образной ситуацией свидетельствует о том, что состояние больного стало управляемым и контролируется целителем[65].

Методическая сторона современного целительства характеризуется использованием богатейшего набора образных средств. Примером может служить биоэнергокоррекционный прием, известный под названием «снять змею из-под сердца». Применяется он в случаях ощущения «тяжести» на сердце, угнетения, подавленности, тоски. Для устранения этих явлений целитель представляет, как он берет мешок (внутри зеленый, снаружи синий) и большим и указательным пальцами, образующими круг, поддерживает его на весу. Мысленно в мешок бросается много золота. После этого руки целителя подводятся к левой стороне груди пациента. Целитель уговаривает змею спуститься в мешок, где она получит много золота («золото» в данном случае — мантра). Движения и «уговоры змеи» осуществляются до тех пор, пока не исчезнут неприятные ощущения в области сердца. После этого мешок мысленно три раза завязывается веревкой и бросается в воображаемый костер[66].

Такого рода способы манипуляции с образами, как свидетельствуют исторические источники, берут свое начало еще со скотоводческой и земледельческой стадий общественного развития человека. Видный английский ученый Д. Д. Фрезер сообщает, что у народностей Уганды существовал способ излечения посредством передачи болезни другому человеку или неодушевленному предмету. Для этого берут у знахаря лечебные травы, натирают ими больное место и зарывают их на дороге, по которой беспрерывно ходят люди. Болезнь переходит на того, кто первым наступит на зарытые травы, после чего прежний больной, как принято думать, выздоравливает.

В некоторых случаях, прежде чем перенести болезнь на человека, ее передают какому-нибудь изображению. Обычно для этого знахарь лепит из глины статуэтку своего пациента, после чего ею прикасаются к телу больного, а затем зарывают ее на дороге или прячут в траве у обочины. Болезнь переходит на того, кто первым наступит на статуэтку или пройдет мимо нее.