Магия для начинающих

В заключительной главе этой книги вы найдете инструкции по проведению магических действий, почти таких же впечатляющих — хотя и значительно более безопасных,— как вызывание видимого воплощения.

Конечно, это своего рода вольность, но я включил ее лишь из стремления художника завершить свой труд особенно впечатляющим мазком. Магическое действие по своему строению является церемониалом, поэтому... прежде чем вы приступите к нему... дам вам информацию о механике его действия.

Вы уже знаете, что любая магия работает изнутри наружу. Магия — это психологическая наука, и физические действия, даже самые впечатляющие, не что иное, как всего лишь стимуляторы ментального процесса.

Самое мощное средство, используемое вашим мозгом,— это символ. Вы говорите и мыслите в вербальных символах, являющихся изобразительными символами реальности. Такую же роль выполняют книжные иллюстрации, даже стилизованные диаграммы в моей книге. Вы понимаете их смысл, потому что ваш мозг привык к использованию символов.

Справедливо будет сказать, что определенные символы могут использовать ваш мозг. Некоторые конфигурации обладают странной притягательностью, которую невозможно объяснить обычной логикой. Крест — один из таких символов. Он использовался в качестве религиозного символа задолго до христианства. Почему? Потому что крест как символ имеет глубокие корни и почти автоматически воздействует на мозг человека. Слоном, я хочу сказать, что никто не знает, почему.

Символы могут быть визуальными, вербальными, обонятельными, тактильными, графическими, простыми или сложными. Один из наиболее сложных — это хорошо построенный оккультный церемониал.

Стать свидетелем или, еще лучше, принять участие в магическом церемониале означает испытать свои чувства под ударами со всех сторон.

Множество традиционных ритуалов изображают архетипическую драму (для ритуалов инициации обычно используется сюжет смерть — возрождение), которая мощно воздействует на бессознательное.

Соответствующая обстановка усиливает этот эффект. Даже самые убежденные агностики ощущают некоторую напряженность, когда речь заходит об участии в магическом ритуале. Свет притушен, потрескивая горят свечи. Мозг настроен на восприятие — все свершится по воле проводящих ритуал.

Все вышесказанное относится к воздействию магии изнутри наружу. Но одновременно с этим происходит и обратный процесс.

Частью внутренней работы многих ритуалов является процесс, который мы с вами обсудим в последней главе — принятие божественной формы. Участники связывают спиритуальные силы и потенциальные энергии, исходящие от старых богов, ангелов и архангелов, а также в некоторых случаях от элементарных правителей. Эти энергии, проходя через участников, формируют некоторого рода бассейн энергии, которая затем направляется на сам ритуал и способствует его проведению и достижению его целей.

Никакой работоспособный ритуал не может быть проведен без соответствующих психологических знаний. Великие ритуалы древности построены в основном по архетипическому признаку, что приводит к почти гарантированному достижению результатов.

Но существуют и другие церемонии, почти столь же эффективные, которые требуют для своего проведения определенной психологической подготовки. Если древний ритуал вполне удовлетворяет психолога школы Юнга, то более новые построены так, чтобы выражать требования бихевиористов. Механика бихевиоризма (ассоциации, условности, самогипноз) впряжена в церемониальную упряжку, а полученные результаты вполне пропорциональны затраченным на подготовку усилиям.

Мое личное знакомство с ритуалами подобного рода в основном основаны на моей каббалистической подготовке. Пример из нее прекрасно иллюстрирует все вышесказанное. Работая с Древом жизни, каббалист учится связывать множество совершенно не связанных предметов. Он, например, способен связать Луну, пурпурный цвет, мандрагору, запах жасмина, цифру девять и египетского бога Шу. Все эти ассоциации и еще много, много других лежат в сфере Йесод.

Вернемся к моменту, когда каббалист решает построить ритуал, который приведет его к контакту с лунными силами (силами Йесод). Он начнет с подбора оборудования, которое будет включать в себя максимально возможное количество предметов, связанных в его сознании с центральной темой Йесод.

Он может, например, задрапировать рабочее пространство пурпурными занавесями. Он может положить девять мандрагор на алтарь. Выбранное им курение, несомненно, будет жасмином. Он наверняка начнет церемонию с чтения соответствующего ециратического[17]* текста: «Девятый же путь назывался путем Чистого разума, потому что он очищал эманации. Он улучшает и исправляет структуру их представлений и строит единство, для которого они предназначены, не преуменьшая и не разделяя...»