Магия финансов. Как привлечь деньги и больше никогда не страдать от их недостатка

Внедрение запретов в социальном плане часто требует приложения больших усилий и нередко идет рука об руку с жесткими мерами, которые не всегда принимаются беспрекословно, что влечет за собой новые, часто непредвиденные проблемы. Поэтому для запретов нередко характерно то, что они, утвердившись однажды, сохраняются долгое время и становятся традиционными, несмотря на то что их полезность уже оказывается исчерпана или в некоторых случаях превращается в свою противоположность. Эта жизнестойкость не что иное, как проявление чрезвычайной силы, с которой запреты насаждались, произведя на свет страх, который нельзя уничтожить одним только разумным и рациональным объяснением.

К этому часто добавляется фатальная склонность человека к замещениям. Если, например, личные или коллективные страхи сохраняются, то они часто соотносятся с ситуациями, людьми и обстоятельствами, с которыми, с чисто рациональной точки зрения, они имеют мало общего (или совсем ничего общего не имеют). Так, например, ревнивая жена может волноваться из-за мании расточительства своего супруга, подвергать сомнению его личные возможности или вести другие замещающие битвы, при которых никогда не упоминается настоящий движущий мотив, который, вероятно, остается тайной даже для нее самой. При этом сути происходящего не меняет даже то, что непричастные третьи лица часто могут очень быстро распознать эти механизмы – одно упоминание этой темы вызывает у них сильное отрицание. Также не редкость, когда шеф упрекает своего подчиненного в непунктуальности или интриганстве без определенного на то повода, в то время как настоящей причиной таких нападок является страх перед соперником или конкурентом, который при этом не упоминается и вытесняется.

Существует множество сфер жизни, которые, кажется, созданы специально для таких замещений. Религиозность часто становится ареной для споров, которые при ближайшем рассмотрении не имеют ничего общего с религией. Так, священник, соблюдающий целибат, мечет гром и молнии против «падения нравов», демонстрирует свое сострадание и обеспокоенность только «благом бедных», говорит о «истинном предназначении женщины как матери» и при этом движим только своей собственной сексуальной фрустрацией.

Психология научила нас тому, что модели поведения и процессы такого рода в корне неверно считать лишь лицемерием. Ведь часто обвиняемые в этом сами по себе в субъективном смысле поступают совершенно искренне и не осознают противоречия между своими претензиями и реальностью. Они верят в то, что делают, глубоко убеждены в чистоте своих помыслов и негодующе отметают любые сомнения. Процесс замещения впервые был тщательно исследован Зигмундом Фрейдом, и хотя с тех пор многое в его тезисах, теориях и догмах, часто с полным на то основанием, подвергается критике или даже отрицается, его основополагающие выводы и в наши дни находят широкое признание.

Тех, кто не знаком с этой темой, может удивить, что именно деньги стали таким табу, тесно связанным с бессчетными страхами и внутренними барьерами, замещениями и комплексами. А ведь речь не идет о неком новом понятии, которое ставит под сомнение существование настоящего мира. Можно было бы предположить, что культурное наследие такого рода, известное и применяемое уже на протяжении тысячелетий, уютно умастилось в коллективной психике и не может быть подвержено иррациональной демонизации. Кроме того, практически любая деятельность, связана ли она с политикой, экономикой или культурой, рано или поздно приводит к финансовым вопросам. Особенно часто это происходит в капиталистических экономических системах, где денежный принцип не только занимает главенствующее положение в общественной и экономической теории, но и является основой, от которой происходят другие общественно-культурные ценности. Даже тот, кто утверждает, что презирает деньги, не придает их ценности излишнего значения, ставит гуманистические и идеальные ценности выше меркантильных, все равно тем самым ссылается на вездесущий денежный принцип.

Охотно цитируемый критиками капитализма и религии эпизод изгнания менял из храма своей фундаментальной логикой основан на религиозном отношении к деньгам. На самом деле в иерусалимском храме не использовались обычные деньги, чтобы, например, оплатить жертвоприношение или другие услуги священника. Люди должны были обменивать светские деньги на храмовые монеты – для храма это было весьма доходным делом, против которого и обернулся гнев Христа. Это также объясняет, что с помощью обладания материальным, деньгами, нельзя обрести божественное, потому что так последнее будет осквернено. В этом случае мы снова можем наблюдать враждебность к земному миру, насаждаемую монотеистической религией.