Читаем Магия как Наука полностью

Магия как Наука

Мир огромен и велик, и мы знакомы лишь с его крохотной толикой. Поэтому, тот, чей разум не закостенел в самодовольстве, всегда должен быть готов встретить настоящие чудеса за ближайшим поворотом.

Константин Владимирович Колонтаев

Философия18+
<p>Константин Колонтаев</p><p>Магия как Наука</p><p>Часть 1. Магия и Наука</p>

Мир огромен и велик, и мы знакомы лишь с его крохотной толикой. Поэтому, тот, чей разум не закостенел в самодовольстве, всегда должен быть готов встретить настоящие чудеса за ближайшим поворотом.

Магия, как и наука, использует естественные силы природы, поскольку магия предполагает, что одно природное событие с необходимостью неизменно следует за другим без вмешательства духовного или личного агента. В основе, как магии, так и науки лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. У мага нет сомнения в том, что одни и те же причины всегда будут порождать одни и те же следствия, что свершение нужного обряда, сопровождаемое определенными заклинаниями, неизбежно приведет к желаемому результату.

Маг не упрашивает Высшую Силу, не ищет благорасположения переменчивого и своевольного сверхъестественного существа, не унижается перед грозным божеством. Но власть его, сколь бы великой он ее ни считал, никоим образом не является властью произвольной и безграничной. Он располагает ею лишь постольку, поскольку строго следует правилам своего искусства или природным законам.

Аналогия между магическим и научным мировоззрением является вполне обоснованной. В обоих случаях допускается, что последовательность событий совершенно определенная, повторяемая и подчиняется действию неизменных законов, проявление которых можно точно вычислить и предвидеть…

Как магия, так и наука открывают перед тем, кто знает причины вещей и может прикоснуться к тайным пружинам, приводящим в движение огромный и сложный механизм природы, перспективы, кажущиеся безграничными.

И так, магия, волшебство, колдовство — это лишь определенные проявления определенных законов природы, потому что во Вселенной нет ничего, что не подчинялось бы законам природы. Другое дело, что законы эти крайне многочисленны, по-разному проявляют себя и требуют разных затрат, разных видов энергии. И не имеют ничего общего с так называемой мистикой.

Если при каком-то конкретном всё ещё паранормальном для нас явлении мы вдруг видим нарушение тех или иных законов известной нам физики, то это нарушение — кажущееся. Законы физики нельзя взять и отменить, но их действие можно преодолеть на какое-то время при помощи других физических законов.

Как в случае с электричеством, магнетизмом, электромагнитными полями пользоваться магией на практике научились гораздо раньше, чем поняли её природу и все влияющие на неё факторы.

Таким образом по всем вышеперечисленным причинам Магия на начальных этапах истории человеческих обществ, предшествовала Науке и выполняла её функции.

<p>Часть 2. Энергетическая природа магии</p>

Сила мага, заключается в количестве той энергии, которую он может зачерпнуть из окружающей его среды. Объём зачёрпнутой магом внешней энергии зависит от особенностей его организма и прежде всего на его внутренней биологической и психофизической энергии, которая даёт ему возможность соединить, внешнею природную энергию с внутренней энергией своего организма, и трансформировать их в единый энергетический поток направленный вовне в измененном магическим заклятием состоянии.

Таким образом, тело мага — это фабрика где с помощью его внутренней энергии иду процессы переработки и преобразованию энергии внешних энергий. Чем крепче маг, чем больше и сильнее его внутренняя жизненная энергия — тем больше внешних энергий он в состоянии переработать, и значит, тем сильнее его заклятия.

Исходя из всего вышеизложенного, можно подытожить следующее. Магия — это способность мага, захватывать силой своей внутренней энергии различные виды внешних энергий и передавать их в управляющие контуры заклинания, формируя собственно магию. Маги пользуются для волшебства имеющейся у них волей, позволяющей воздействовать на поток энергии, текущей сквозь мир. Чем сложнее структура заклинания, тем больше требуется энергии для магического действия. Но количество энергии, которую способен единовременно взять маг, у каждого мага своё. Сильный маг может разом взять и передать заклинанию огромный объем энергии, слабый — ничтожное количество. Соответственно, слабому магу недоступны заклинания высшего порядка.

Заклинание создается с помощью мысленного посыла. Чтобы желание мага стало действием, требуется напитать этот посыл магической силой. Маг своей магической силой напитывает заклинание, после чего и происходит действие.

Мощность энергетического поля — только одно из условий, определяющих силу мага. Есть и второй показатель — скорость. Никто тебе не мешает передать энергию заклинанию не единым захватом, а в несколько этапов. Как быстро маг может брать и передавать магическую энергию в заклинание и определяет Силу Мага. Поскольку само заклинание, когда оно создано, очень недолговечно, и чем оно сложнее, тем быстрее его надо запустить. Не успеешь наполнить силой, оно развеется.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука