Читаем Магия. Практическое руководство полностью

Печально, но дареные вещи тоже нуждаются в проверке. Сразу предупреждаю: если вы выяснили, что с подарком «что-то не то» – не пытайтесь при помощи маятника (особенно, если вы еще новичок в этом деле) определить, откуда на вещи взялся негатив: присутствовал еще до того, как попал в руки дарящему, или же это сам даритель постарался. Способ с маятником может и не сработать, особенно если у вас нет определенных знаний и опыта по его использованию – вот и получится, что вы обвините человека в том, чего он не совершал. Подарок очистите (если это возможно) или избавьтесь от него, а к подарившему на всякий случай присматривайтесь внимательней.

Подытоживая разговор о вещах с негативной энергетикой, можно сказать, что, помимо известного всем правила «береженого Бог бережет» действуют еще и два других неписаных закона: «чему быть, того не миновать» и «у страха глаза велики». То есть относиться ко всему нужно здраво: без излишней беспечности, но и без чрезмерной подозрительности.

Чтобы общение с вещами было полноценным, недостаточно уметь отличать энергетически чистые вещи от загрязненных. Нужно еще уметь с вещами подружиться, приручить их – так, чтобы зонты и перчатки не терялись, ножи не резались, да и чтобы просто пользоваться ими было приятно.

Подружиться с вещью

Как известно, имя – это то, что выделяет объект среди подобных ему, является носителем индивидуальности, выражающим внутреннюю суть (правда, в наш век даже людям зачастую имена даются «с бухты-барахты», но, тем не менее, изначальная функция имени именно такова).

Итак, если у вас есть предмет, который вы часто где-нибудь забываете и боитесь потерять окончательно (зонт, мобильник, перчатки), то вы можете… просто дать ему имя. В случае с обычными вещами можно брать любое имя – например то, которое первым придет в голову, или то, которое покажется достаточно оригинальным, чтобы его не забыть. Таким образом, зонт, к примеру, может превратиться в Ивана Иваныча, а мобильник – в Гэндальфа. Однако если речь идет о предмете, который, как вы чувствуете, имеет собственное сознание (это, к примеру, может быть камень или старинная вещь, «очеловечившаяся» в результате долгого общения с людьми, или – как ни странно – техника), то есть смысл узнать его имя у него самого. Или, если это вам не удалось, в качестве альтернативного варианта можно перечислять приходящие на ум имена до тех пор, пока предмет не откликнется на одно из них.

Вот увидите: после того, как вы дадите имя, скажем, своему зонту, и попользуетесь им в течение некоторого времени, обязательно почувствуете разницу. Вы уже не сможете относиться к нему так же, как к другим зонтам, и забывать его тоже не будете (а если и будете, то очень редко и ненадолго). Когда вы даете имя какому-либо предмету, у вас с ним устанавливается особая связь. В прошлом это было широко известно – вспомните хотя бы распространенный среди воинов обычай давать имена своим мечам.

Конечно, будет лишним наделять именами все вещи без разбора, а потом пытаться вспомнить, как зовут будильник, коврик у дверей или мясорубку. Просто относитесь к вещам… как к живым существам. Ведь они не только обладают собственной энергетикой, но и способны впитывать в себя энергию тех, кто ими пользуется, в результате чего оказываются способными реагировать на определенное к ним отношение.

Вот небольшое упражнение. Выберите два-три предмета из тех, которые находятся в квартире. Вот, допустим, письменный стол, а вот ваше любимое кресло. Просканируйте их (можете использовать для этого расширение ауры). В чем их энергетическое сходство? В чем различие? Можно для сравнения прочувствовать и предмет, который вам не очень по вкусу. Есть ли разница в ощущениях (помимо чисто сознательного «нравится – не нравится»)? Осознайте, что квартира не просто заставлена бездушными вещами – все они являются частью энергетического окружения, и, в некотором смысле, продолжением вашего «Я».

Помимо того, что одушевление вещей продлит срок их службы и сделает их использование более приятным, у этого подхода есть еще такое применение: вы можете договориться о чем-либо с предметом. Например, забарахлившую вдруг машину вполне можно уговорить дотянуть до ближайшего автосервиса, а подтекающий кран – вести себя прилично на время вашей командировки. Правда, полноценного ремонта это не заменит, зато поможет избежать множества неприятных ситуаций. Для неподготовленного читателя звучит, наверное, диковато, но факт остается фактом: чем чаще мы обращаемся к вещам как к одушевленным, чем больше энергии вкладываем в них, тем больше они очеловечиваются и начинают отвечать взаимностью. Ведь любое общение происходит, прежде всего, на энергетическом уровне. (Кстати, в основе создания амулетов также лежит принцип наделения предмета энергией с закладыванием определенных свойств, которые он должен иметь.)

В общем, вещами нужно не только обладать, но и дружить с ними: так будет и пользы больше, и удовольствия – для обеих сторон.

<p>Глава 12</p><p>Магия природы<a l:href="#n_2" type="note">[2]</a></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия