Магия предметов для здоровья, богатства и благополучия

Почему же так ценна для христианина крещенская вода? Дело в том, что, освященная особым чином накануне и в день Богоявления, в течение нескольких лет она может оставаться чистой и свежей, как будто ее только что набрали. Это свойство великой агиасмы относят к одному из чудес Божией благодати, доступной любому человеку.

Как гласит церковное предание, святая вода – это не просто вода, приобретшая духовное значение после определенного обряда. Это само духовное бытие, помесь благодати и вещества, земли и Неба, причем очень крепкая. Вот почему церковные каноны рассматривают агиасму в качестве низшей степени Святого причастия. В старину, когда кто-либо из верующих получал епитимью, запрещавшую в течение определенного времени подходить к чаше с причатием, про него говорили: «Точию агиасму да пиет».

Вообще, крещенскую воду как величайшую святыню должен иметь в доме любой истинный христианин. Но, кроме великой агиасмы, можно использовать и ту воду, которую в течение года освящают в церкви на молебнах. Такая вода называется малой агиасмой. Малое освящение воды совершают в разные дни, как в двунадесятые или великие праздники, так и в будни.

Что касается употребления святой воды, то и малую, и великую агиасму нужно пить натощак, с просфорой или без нее, но перед этим необходимо прочесть утреннее молитвенное правило или сходить в церковь.

С особым благоговением следует принимать крещенскую воду. Георгий Задонский, святой затворник, писал: «Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».

Молитва на принятие святой воды и просфоры

«Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь».

Просфора, антидор, артос

Происхождение просфор очень древнее. Их прообразом являются ветхозаветные хлебы предложения. Во времена раннего христианства верующие сами приносили в храмы все, что было необходимо для отправления служб, – вино, хлеб, елей (оливковое масло), а также воск, из которого потом отливали свечи. Хлебные приношения принимал диакон, а жертвующих вносили в список, который возглашался во время молитвы при освящении даров. Родственники покойных могли пожертвовать что-то от их имени, поэтому в церкви стали поминать и усопших.

Из добровольных пожертвований хлеба и вина отделялась особая часть, которую впоследствии использовали для приготовления Святых даров. Жертвенный воск шел на свечи для храма, а остальное раздавали верующим после службы.

Когда христианство окрепло, просфорами стали называть только те хлебы, которые использовались при совершении литургии. Позднее обычный хлеб был заменен современными просфорами, к которым мы все привыкли, а пожертвования на храм стали приносить в виде различных продуктов или денег.

Просфоры, используемые в настоящее время, состоят из двух частей – нижней и верхней. Их формуют по отдельности, после чего соединяют. На верхней части просфоры имеется печать с надписями: «НIКА» («победа») и «IС ХС» (Иисус Христос). При этом мука, которую получают из огромного количества зерен, символизирует все человечество. Нижняя часть просфор, не имеющая надписи, символизирует телесное естество, а верхняя, с надписью – духовное.

Таким образом, духовное начало и присутствие Бога должно пронизывать естество человека, что отражается при замесе теста добавлением дрожжей и святой воды. Святая вода символизирует Божию благодать, а дрожжи – мощь Святого Духа, приносящую жизнь всем тварям. Все вместе соответствует словам Иисуса о духовной жизни, при которой человек стремится обрести Царствие Небесное и которую Учитель уподобил закваске, добавленной женщиной в тесто, благодаря чему оно поднялось.

Деление просфоры на две части показывает также, что естество человека состоит из плоти и души, которые находятся в единстве. Поэтому части просфор готовят отдельно, а затем соединяют в одно целое. Печать на просфоре символизирует печать Божиего образа, являющегося высшим началом и проникающего в человеческое естество. Двойная форма просфоры соответствует двойственности человеческой натуры, нарушенной при грехопадении Адама и восстановленной Спасителем.