Магия реинкарнации

Однако можно предположить, что некоторые места в иудейских религиозных произведениях относятся к реинкарнации. К примеру, в «Екклезиасте» (41: 9) Соломон говорит: «О горе вам, безбожники, отказавшиеся от закона высшего Господа! Ибо когда вы родитесь, вы родитесь, чтобы быть проклятыми». Также можно трактовать слова Соломона о том, почему он оказался сыном царя: «Оттого, что я был мудрым ребенком и обладал добрым разумом… Да, скорее будучи хорошим, я вошел в неоскверненное тело» («Мудрость» 8: 19–20).

Иудаизм – одна из самых древних религий, которая признает существование единого Бога. В мире насчитывается 13,4 млн иудеев. Наиболее распространен иудаизм в Израиле, Канаде и США.

Интересующиеся мистическими традициями иудаизма (Каббалой) могут встретить намеки на реинкарнацию во многих священных книгах. Традиционно в иудаизме историки и философы преуменьшали роль бессмертия и реинкарнации. Поэтому считается, что только люди, наделенные мудростью и интуицией, могут разобраться в различных иносказаниях и аналогиях иудейской литературы.

Иудейский историк Иосиф Флавий в I в. до н. э. писал о реинкарнации как о доказанном факте. Он говорил, что тела людей созданы из непрочного материала и потому смертны, в то время как душа бессмертна. Она представляет собой частицу Божественного. Флавий также писал, что те, кто умирает по законам природы, будут наслаждаться вечной славой. Их души будут в покое и безопасности, они получат наиболее святое место на небесах и затем снова поселятся в теле. Душам самоубийц же уготовано самое темное место в Царстве мертвых.

В то же время Флавий описывает и другие мнения относительно природы души, существующие в иудейской литературе. Саддукеи (иудейская секта) верили в то, что душа существует, но она подвержена смерти как и тело. Фарисеи (еще одна иудейская секта) убеждали в том, что душа вечна. Однако они полагали, что только благодетельные люди могут родиться в новом теле. Люди неблагочестивые после смерти обрекались на вечное наказание. Стоит учитывать, что в те времена слово «вечный» упоминалось у иудеев в значении «очень продолжительный». Представители еще одной иудейская секты, ессеи, считали истинным учение о предсуществовании и частично поддерживали идею реинкарнации.

Иудаизм выделяет еврейский народ среди всех и приписывает ему повышенную ответственность. Ему он отводит роль Мессии, заключающуюся в том, чтобы довести знания о Боге до всего человечества.

Каббалисты в период Средневековья выделяли три вида реинкарнации: гилгул, иббур и дыббук. Гилгул совпадает с традиционными представлениями о реинкарнации – душа вселяется в человека в период внутриутробного развития. Иббур подразумевает, что при жизни человека в его тело вселяется чужая душа и остается там до достижения своей цели. Дыббук – если чужая душа вселяется в тело человека со злыми намерениями. Гилгул совпадает с учением о реинкарнации в индуизме.

Каббалистические произведения учат, что после смерти душа отправляется туда, куда человек стремился непосредственно перед смертью. Мысли человека в предсмертный час определяют дальнейшее существование его души. Если человек думал о Боге, то его душа уносится в высшее царство. Каббалисты придерживались мнения, что все праведники получают соответствующее вознаграждение. Однако некоторые люди, несмотря на соблюдение всех заповедей, вынуждены страдать. Наиболее достоверное объяснение этому расхождению дает только реинкарнация. Грехами предшествующей жизни можно объяснить и трагическую гибель младенцев. С помощью реинкарнации каббалисты также объясняли наличие у некоторых людей качеств, присущих животным. Они говорили, что в этих людях звериная душа.

В XV в. раввин Менашах бен Израель развивал веру в возможность перевоплощения души. Он говорил, что учение о реинкарнации Церковь принимает безоговорочно и никто не может его отрицать.

Многие немистические иудейские философы, жившие в Средние века, отрицали реинкарнацию. Они по-разному объясняли что такое душа и как она соотносится с телом. Одни считали, что они неделимы, другие – что похожие тела разделяют между собой одну душу. Такие образом, в Средние века в иудаизме присутствовало множество мнений относительно души и ее существования после смерти.

Реинкарнация в зороастризме

Зороастризм (маздеим) основан в VIII или VII в. до н. э. Заратуштрой (греч. Зороастром), который был реформатором древней иранской религии. Священной книгой этой религии является Авеста. Однако Заратуштрой составлены только молитвы – Гаты.