Майя. Потерянная цивилизация

Но сегодня известно, что интерес майя к датам, которые они вырезали на стелах, не относился к культу времени, но был вызван необходимостью фиксировать продолжительность царствований их правителей. К тому же они пользовались двадцатиричной арифметикой, которая позволяла им жонглировать значительными цифрами, которые они относили к прошлому или к будущему. Не используя никаких оптических приборов, кроме собственного зрения, они были хорошими наблюдателями и смогли определить циклы небесных тел; этого было достаточно для того, чтобы создать точные опорные ориентиры (преимущественно архитектурные) и отмечать свои наблюдения в течение достаточно значительного времени. То есть у майя не было никакого научного интереса (в том смысле, как мы его понимаем) к небесным телам, и соответственно они были не астрономами, а скорее астрологами. Их наблюдения происходили из веры в то, что у объектов, движение которых на небосводе они могли видеть, имеются тени, которые те отбрасывают на землю и таким образом влияют на человеческие судьбы. Определить регулярность циклов небесных объектов, предсказать их влияние — это было самым главным для майя. С другой стороны, следует помнить, что интерес майя к истории возник из их желания предугадать будущее: знать прошлое, чтобы предсказывать будущее. Календарь майя, который может показаться предельно трудным для понимания, далее упрощен до крайности, он основывается на цикле из 819 дней, сериях священных чисел 13, 9 и 7 и т.д. Сложность, которая проистекает из комбинации множества циклов, функциональна; она позволяет прорицателю выбирать из множества альтернатив, благоприятных и неблагоприятных, и тем самым противостоять слишком враждебному развитию судьбы.

ДВА КАЛЕНДАРЯ

В классический период календарь для исчисления религиозных праздников получается путем сочетания двух календарей: гадательного и церемониального календаря (цолькин) из 260 дней, и «приблизительного» солнечного цикла в 365 дней (при реальной продолжительности календарного года в 365,2422 дней) называемого хааб. Дни календаря цолькин определяются сочетанием цифры от 1 до 13 и одного из двадцати наименований дней (13х20 = 260). Хааб состоит из восемнадцати виналь по 20 дней каждый, и конечного периода из пяти дней, вайеб (18х20 + 5 = 365 дней). День определяется его положением одновременно в цолькин и в хааб, например 8 ахау 73 сех. Стоит отметить, что многие календари являются результатом сочетания нескольких циклов; например, в нашем календаре дата «среда 28 января» соединяет некий день недели (цикл из семи дней), номер дня (в месяце, общее число дней меняется от 28 до 31) и названия месяца (цикл из 12 месяцев). Чтобы лучше понимать, как соединяются циклы календарей цолькин и хааб; часто используется образ наслоенных зубчатых колес: колесо из 13 цифр, колесо из 20 наименований дней цолькин и колесо из 365 дней хааб. Итак, сколько раз дата в цолькин 8 ахау может соответствовать дате хааб 13 сех?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо определить наименьший общий множитель чисел 260 и 365; эти два числа делятся на 5; 260: 5 = 52, 365: 5 = 73. Таким образом, надо будет прождать 52 солнечных или 73 церемониальных года (т.е. 18 980 дней) чтобы эти дни в обоих циклах совпали. Этот промежуток времени обозначен как Колесо календаря. Только четыре из тринадцати наименований дней цолькин могут сочетаться с первой позицией из хааб в 365 дней. Эти «носители года» назывались в классический период акбаль, ламат, бен и эсанаб.

В Юкатане времен Завоевания, «носители» были вынесены в особый ряд, называясь кан, мулук, ик и кавак. Каждый год испытывал огромное влияние своего «носителя», которому соответствовали определенная сторона света и цвет.

ДЛИННЫЙ СЧЕТ