Майя. Потерянная цивилизация

После 1000 г. даты длинного счета перестают встречаться, и эта система заменяется коротким счетом, называемым также круговым, или счетом катунов (у кахлай катуноб). Чтобы написать, например, конец периода 10.4.0.0.0 12 ахау 3 во, надо просто написать: ахау катун 12. Так как при этом методе может быть всего тринадцать различных катунов (так как имеется только 13 цифр, которые могут сопровождать название дня ахау), катун, определенный как 12 ахау, будет повторяться лишь единожды в каждые тринадцать катунов. Поскольку каждый катун состоит из 20 тунов или 19,71 наших лет, цикл повторится через 13 19,71 лет, то есть через 260 тунов или 256 с четвертью лет. В этой системе каждый катун назван по своему последнему дню, но арифметические ограничения являются причиной того, что цифра, сопровождающая день ахау, является цифрой предшествующего катуна, уменьшенной на две единицы; таким образом, возникает следующая последовательность: 11 ахау, 9 ахау, 7 ахау, 5 ахау, 3 ахау, 1 ахау, 12 ахау и т.д. Круг катунов, нарисованный Диего де Ландой в XVI в., — колесо, окружность которого разделена на 13 частей. Это колесо поворачивается в направлении против часовой стрелки относительно фиксированной отметки. У каждого из этих тринадцати катунов был свой покровитель (у уих, его аспект), пророчества и церемонии. В «Парижском кодексе» последовательность из одиннадцати катунов, составляющая короткий счет, начинается с катуна 4 ахау и заканчивается катуном 10 ахау. В той же рукописи имеется последовательность тунов, названных по цифре ахау, на котором каждый из них заканчивается; цифра, сопровождающая день ахау, является цифрой предшествующего туна, уменьшенной на четыре единицы; последовательность эта выглядит следующим образом: 13, 9, 5, 1, 10, 6 и т.д.

Покровитель каждого катуна является предметом культа в течение тридцати тунов: в течение последней декады предшествующего катуна он становится «приглашенным» в храме наряду со своим предшественником; во время следующих десяти тунов (то есть во время первой части катуна, покровителем которого он является), он стоит в полном одиночестве; во время второй части он делит власть со своим преемником. Так, покровитель (В) катуна 11 ахау находится в храме рядом с покровителем (А) катуна 13 ахау в период последних десяти тунов этого периода.

Таким образом, В является «приглашенным» А и постепенно забирает власть своего предшественника, который все еще играет заметную роль, но через десять тунов должен совсем уйти, так что этот период является чем-то вроде «регентства». Тогда наступает катун 11 ахау, и, в первую половину этого периода В властвует безраздельно и получает «дань уважения и жертвы»; во второй половине катуна он должен будет разделить свою власть с С, покровителем 9 ахау следующего катуна и будет иметь право только на поклонение своих приверженцев и на их фимиам. С теперь будет приглашенным В, от которого он получит свою власть.

Эта процедура показывает, до какой степени майя боялись перехода из одного цикла к другому и организовывали подготовительные переходы посредством этого «регентства», когда покровитель катуна должен был подготовиться к тому, чтобы взять на себя все функции, прежде чем начать править, а затем должен был, в свою очередь, подготовить своего преемника к тому, чтобы взять на себя бразды правления.

VII РЕЛИГИЯ

Ацтекская цивилизация Центральной Мексики насчитывала немногим более полутора веков существования, когда она была грубо прервана испанским завоеванием. Обширная информация об их религии, которой мы располагаем, взята из рассказов, подробных, но часто довольно противоречивых и полных пробелов, оставленных нам конкистадорами и миссионерами — прямыми или косвенными свидетелями. Современные историки критически анализируют эти рассказы, сопоставляют различные версии, обращаются к ацтекским рукописям и археологическим данным, в особенности из великого храма в Теночтитлане (под городом Мехико). Согласно мнению историков, ацтекская религия не оставалась незыблемой в течение полутора веков; изменения были вызваны многочисленными факторами, такими, как развитие и расширение империи, укрепление власти воинов, социальное возвышение торговцев и повеления императоров.