Читаем «Македонские легенды» Византии полностью

Все эти и многие другие военные премудрости и хитрости были изложены в нескольких военных сборниках – своего рода учебниках военного искусства, авторство которых приписывается св. Никифору Фоке. Это книги «О боевом сопровождении» и «О лагерном устройстве», продолжившие труды по военному искусству ранних Римских императоров. В них есть практически все, что следовало знать рядовому командиру и стратигу фемы: тактика преследования врага, организация вооруженных сил, порядок организации лагеря, способы определения численности наступающих арабов, противодействия вражеским нападениям, основы разведывательной деятельности и многое другое. Отдельно описывалась организация осады городов и штурмов, а также определялось количество осадных орудий и их виды, которые армия обязана была иметь при себе[632].

Не менее детально описывалась организация военного лагеря. Как некогда командиры непобедимых легионов античного Рима, византийские стратиги обязаны были заранее определять места размещения своих подразделений и средства боевого охранения. Им предписывалось размещать пехоту в каждом из четырех сторон лагеря, чтобы та могла поддержать кавалерию в случае внезапного нападения неприятеля. При этом лагеря запрещалось размещать возле гор или густого места – желательно на возвышенности[633].

В обязательном порядке лагерь должен был быть опоясан рвом, причем начинать копать его нужно было с левой стороны, оставляя места для выхода войска. Ров должен был иметь не менее 2,5 м глубиной. Императорский шатер или шатер стратига должен был располагаться в центре лагеря, а рядом с ним – шатры начальника стражи, стольника, протовестиария (администратора императорского гардероба), койтонитов (придворных слуг) и эбдомаринов (хранителей личного имущества василевса) [634].

В случае выступления стратигам предписывалось получить благословение императора, а затем поочередно выводить свои войска из лагеря на марш. На марше следовало сохранять предельную осторожность, выделяя легкое охранение, в задачи которого входил поиск неприятеля и отражение внезапных атак сарацин[635].

Коренным изменениям подверглись тыловые службы, которые были максимально сокращены. Мотивировалось это тем простым соображением, что наличие при армии лишних людей только стесняет ее движение. К тому же маркитанты съедали дополнительное продовольствие, чем сокращали сроки пребывания армии на вражеской территории[636]. Вернулись времена воинской простоты, и всем солдатам и командирам было категорично запрещено вешать на себя дорогое и бесполезное вооружение, особенно безделушки и украшения, стесняющие их на поле боя.

В целом, знакомясь с военными руководствами того времени, невольно ловишь себя на мысли, что они представляют собой полномасштабные учебники, где каждый совет опробован кровью солдат и командиров. Руководства регулировали не только те аспекты, о которых говорилось выше, но буквально каждую мелочь, от которой зависел успех или провал военной кампании и рядового сражения.

Стратигов учили обращать внимание на характер местности, где планировалось расположить войско, для чего наставляли тщательно готовить разведку. Весьма желательным являлось создание искусственных заграждений, рвов, «волчьих ям», причем их оборудование должно было совершаться в абсолютной тайне, чтобы не выдать врагу секреты. В случае необходимости, чтоб ввести в панику врага и дезориентировать его, командирам предлагалось искусственно увеличить численность их отрядов, развернув число знамен.

Поразительно, но в течение веков византийских стратигов приучали к навязыванию врагам стратегической инициативы, заставляя того следовать своим маневрам, а не наоборот. Командирам рекомендовалось нападать на врага врасплох, когда тот не ждет атаки. В случае, если враг не выдерживал нападения и бежал, стратиги обязывались преследовать его как можно дольше, чтобы нанести ему максимальный урон. Разумеется, эти хитроумные и сложные маневры требовали высокой организации и дисциплины, а потому византийские стратиоты много времени проводили в соответствующих упражнениях.

Все, буквально все стороны военной службы были регламентированы соответствующими общими предписаниями, включая в том числе и вопрос о грабеже лагеря врага и охраны трофеев. Поскольку, как известно, эта привлекательная операция всегда отвлекает часть войска, стратигам предписывалось заранее возложить на один из отрядов эту важнейную миссию, столь привлекательную для солдат всех времен и народов, не отвлекая остальных от боя. Именно бой, по мнению специалистов, считался кульминационным моментом всей военной кампании, проверки армии на профессионализм, слаженность действий и ее духа. И непрерывное совершенствование методов ведения войны обеспечивало византийской армии неоспоримое превосходство перед их противниками[637].

IV

В случае фронтального столкновения с врагами стандартный боевой порядок римской армии, как правило, состоял из пяти основных линий:

1) Первой линии центра;

2) Второй линии центра;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика