«Македонские легенды» Византии

Тогда за дело взялся сам император. В 999 г. он предпринял второй поход в Сирию, желая доказать всем, что Римский царь никогда не отдаст Сирию во власть Египетского халифа. Осенью 999 г. василевс прибыл в Антиохию, имея при своем войске большой вспомогательный отряд русских воинов. Пройдя с войском от Северной Сирии до Ливана, василевс приказал уничтожить все на своем пути, чтобы подорвать снабжение мусульманских войск. Затем дошел до Дамаска, где были сосредоточены главные сарацинские силы, но, продемонстрировав свою силу (разгромить врага было нереально), в начале 1000 г. вернулся в Антиохию и назначил ее новым дукой Никифора Урана[693].

Минувшие события самым негативным образом сказались на судьбе династии Сейф-ад-Даула, некогда заставившего Византию считаться с собой. В 1002 г. Лулу отравил своего господина, а двумя годами позже в качестве регента отослал двоих сыновей покойного в Египет по предварительной договоренности с Фатимидами. Очевидно, он хотел начать собственную династию, но его сын Мансур был вскоре вытеснен из Халеба. На этом история царственной ветви завершилась[694].

Внезапно события в Грузии отвлекли внимание василевса от основной цели восточного похода. Поступило сообщение о том, что Грузинский царь Давид III Куропалат был отравлен своим архиепископом Иларионом, недовольным провизантийской политикой монарха. Ничтоже сумняшеся архиерей преподал князю вместе со Святым Причастием яд. Впрочем, по другим сообщениям, архиепископ Грузии собственными руками задушил царя, не желая дожидаться действия яда[695]. Немедля царь направился с войском в центр фемы Халдия – Трапезунд, где вообще редко появлялись европейцы, чем произвел большое впечатление на местных правителей. Пройдя утомительные горные пути, он стал на границе с Грузией в укреплении Гаваджик.

Сюда к царю явились представители грузинской аристократии, приветствовавшие его как своего императора. Затем явились царь Абхазии и Карталингии Баграт II (978—1015), а также цари Грузии, Карса, Вана и Васпурахана. Все они притязали на владения покойного Давида. Выбор императора Василия II пал на представителя династии Багратидов Гургена II (1001—1008), с которым он заключил соответствующий договор. Тем не менее Армянский царь Гагик I (989—1020), сын Ашота III (952—977), также принадлежавший к этому влиятельному роду, не прибыл на встречу с императором, опасаясь его растущего влияния на Кавказе. Надо сказать, при этом внешне не очень авторитетном правителе династия Багратидов достигла зенита своей славы. Страна была застроена храмами и монастырями, процветала торговля, центрами которой стали Нахичевань, Ани, Ардзен, Битлис, где товары, произведенные в Персии, Аравии и Индии, обменивались на товары с Запада. Эти центры посредничества приносили щедрые комиссионные армянским торговцам; страна расцвела[696].

Не желая ссориться с армянами и расставив повсюду византийские гарнизоны, василевс весной 1001 г. вернулся в Константинополь, захватив множество заложников из числа грузинской и армянской знати[697].

Но сами объективные обстоятельства вынуждали императора к более активным действиям на Кавказе. Он уже давно с тревогой смотрел в сторону Багдада, усиливающего свою мощь при содействии турок, страх перед которыми вынудил Василия II аннексировать армянские провинции, лежащие ближе всего к границам Империи. Как показали прошлые войны, из долин Армении совсем несложно было проникнуть в самое сердце Малой Азии, и с военной точки зрения было просто легкомысленно терять контроль за этим опасным регионом. Сказывалось и второе обстоятельство: да, армяне являлись христианами, множество знатных армянких родов перебралось в Константинополь и играли заметную роль в политической жизни страны. Но, оставаясь еретиками, они ненавидели ортодоксов столь же сильно, как и мусульман, а потому на их верность надеяться было сложно. Однако в политическом отношении такая стратегия не принесла существенных выгод, и по-прежнему в Армении население в массе своей было готово пойти на измену Византии[698].

Несколько лет после этого события на Востоке не привлекали особого внимания царя. Но в 1009 г. Египетский халиф аль-Хаким (996—1021) начал страшные гонения на православных, приказав срыть храм Воскресения в Иерусалиме, базилику Константина и Лобное место. В свое время Фатимиды, желая укрепиться в Северной Африке и Египте, относились довольно снисходительно к христианам и евреям, теперь этой политике был положен предел. Был обнародован его указ, согласно которому публичный торг на базарах разрешался только днем, а после заката никто не имел права покидать свои дома. Христиане обязывались носить на одежде крест, а евреи – бубенчики. Воспрещена была продажа всех напитков из ячменя, дабы не вводить правоверных в соблазн.