Читаем «Македонские легенды» Византии полностью

После двух кровопролитных битв победа досталась Гвидо, ставшему королем Италии в 889 г. А 21 февраля 891 г. он был увенчан диадемой императора Западной империи, которую носил до самой своей смерти, наступившей в 894 г. Высокий титул, созданный Карлом Великим, теперь украшал незначительную особу герцога, который владел всего лишь несколькими землями в Италии[220].

Преемником Стефана V в сентябре 891 г. стал папа Формоза (891—896), кардинал и епископ Порто. Ранее он был отлучен от Церкви папой Иоанном VI, восстановлен в сане папой Марином I и теперь посвящен в понтифики из епископов – откровенно не каноничная для Рима практика. Его сторонники и сам апостолик искали поддержки у Беренгара, которому способствовал король Восточно-Франкского королевства Арнульф; противная партия сплотилась вокруг Гвидо Сполетского. Но Формоза был вынужден уступить Гвидо и в 892 г. короновал его сына юного Ламберта соимператором. Одновременно с этим папа тайно просил Арнульфа войти в Италию, и тот совершил в 893 г. поход, заняв Павию и Милан, но затем вернулся обратно, так и не дойдя до Рима.

В 894 г. Гвидо внезапно скончался от кровоизлияния в мозг, и Ламберт (894—898) поспешил в Рим, чтобы венчаться титулом Римского императора – папа не осмелился ему возражать. В ответ осенью 895 г. Арнульф выступил из Баварии в поход на Италию, желая одновременно устранить от власти и Ламберта, и предателя, как он считал, Формозу. В свою очередь провизантийская партия, не доверявшая понтифику, немедленно заключила папу под стражу. В феврале 896 г. Арнульф с войском овладел Римом, освободил и пощадил папу, который в благодарность и вследствие слабости своей власти немедленно объявил того императором Западной империи.

Человек, не лишенный дарований, успешный воитель, Арнульф удачно справлялся с норманнской угрозой, нанеся северным захватчикам ряд чувствительных поражений. Помимо них жертвами походов воинственного германца стали славяне, которых тот держал в страхе. Не желая довольствоваться собственными землями, Арнульф воевал с соседями, а в 894 г., вступив в земли лангобардов, захватил штурмом их крепость Бергамо и повесил на дереве местного герцога.

Характер и нравы Арнульфа проявились в полной мере в 896 г., когда он по просьбе папы Формозы (тот решил воспользоваться военной мощью короля, дабы победить своего конкурента Сергия, одновременно с ним поставленного на папскую кафедру жителями города) взял штурмом Рим. Этот разгром, по словам современников, был сродни взятию Вечного города галлами еще во времена языческой Римской республики. Более того, по приказу Арнульфа его солдаты повесили многих римских вельмож, вполне лояльно относящихся к нему[221].

Поставление германца, рожденного к тому же вне брака от конкубинки, помноженное на разгром Рима, – всего этого было достаточно, чтобы итальянцы посчитали себя глубоко оскорбленными. Они готовы были в очередной раз восстать против узурпатора, но этого делать даже не пришлось. На обратном пути Арнульф внезапно скончался от какой-то венерической болезни, а вслед за ним 4 апреля 896 г. последовал Формоза, которого смерть спасла от многих прижизненных неприятностей[222].

После смерти Арнульфа германцы Восточно-Франкского королевства политически раскололись на 5 главных национальных образований: франконцев, саксонцев, швабов, баварцев и лотарингцев, постоянно враждующих друг с другом. Каждый из них находился под управлением своего герцога, и если что-то еще и объединяло их, так это венгерская и славянская угрозы[223].

После смерти папы Формозы перед Ламбертом возникла настоятельная необходимость доказать незаконность коронации своего предшественника Арнульфа. Эта задача вполне могла бы быть решена путем простой оговорки, что покойный папа совершил Таинство венчания на царство под давлением грозного германца, а тот в свою очередь вообще получил корону путем оружия, что было бы чистой правдой. Но в силу каких-то неведомых причин было принято иное решение – опровергнуть каноничность избрания папой самого Формозы. Понятно, что все последующие акты лжепапы уже не могли являться каноничными, и это в корне подрывало бы легитимность некогда случившейся коронации Арнульфа.

И вот в 896 г. папа Стефан VI (896—897) повелел доставить тело умершего и уже 9 месяцев пребывавшего в могиле Формоза на заседание специально созванного Собора, где был разыгран мрачный фарс. С трупа сорвали священнические одежды и надели светское платье, как свидетельство того, что Формоза был не папой, а рядовым мирянином[224]. Специально поставленный при трупе диакон отвечал как бы за мертвого папу от его имени на вопросы судей. В результате этого мрачного анекдота покойного признали виновным во всех смертных грехах, ему отрубили кисть правой руки, а тело выкинули в реку[225]. Но вскоре труп выбросило Тибром на берег – некоторые благочестивые люди подобрали его и тайно захоронили. Многие узрели в этом новое свидетельство Божьего суда и несправедливость возведенных на мертвого папу обвинений[226].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика