Читаем Махабхарата. Рамаяна полностью

Лазурных и розовых лотосов бездну в зеркальнойВоде созерцая, заплакал царевич печальный.Но зрелище это наполнило душу сияньем,И был он охвачен лукавого Камы влияньем.И слово такое Сумитры достойному сынуСказал он: «Взгляни на отрадную эту долину,На озеро Пампа, что лотосы влагою чистойПоит, омывая безмолвно свой берег лесистый!Походят, окраской затейливой радуя взоры,Верхушки цветущих деревьев на пестрые горы.Хоть сердце терзает возлюбленной Ситы утратаИ грусть моя слита с печалями Бхараты брата,Деревьев лесных пестротой над кристальною синью,Заросшей цветами, любуюсь, предавшись унынью.Гнездится на озере Пампа плавучая птица,Олень прибегает, змея приползает напиться.Там диким животным раздолье, и стелется чудноЦветистый ковер лепестков по траве изумрудной.Деревья, в тенетах цветущих лиан по макушки,Навьючены грузом цветочным, стоят на опушке.Пленителен благоухающий месяц влюбленныхС обильем душистых цветов и плодов благовонных!Как сонм облаков, разразившихся ливнем цветочным,Деревья долину осыпали цветом непрочным.Бог ветра колышет ветвями, играя цветками,Соцветьями и облетающими лепестками.Как сонм облаков, изливающих дождь благодатный,Деревья даруют нам дождь лепестков ароматный.И ветру, цветистым покровом устлавшему долы,В лесах отзываясь, жужжат медоносные пчелы.И ко́киля [225]пенью внимая (он — Камы посланец!),Деревья от ветра ущелий пускаются в танец.Их ветер качает и цепко перстами хватает,Верхушки, цветами венчанные, крепко сплетает.Но, став легковейней, насыщенней свежим сандалом,Он сладкое отдохновенье приносит усталым.Колеблемы ветром, в цвету от корней до вершины,Деревья гудят, словно рой опьяненный пчелиный.Высоко вздымая цветущих деревьев макушки,Красуются скалы, верхами касаясь друг дружки.Гирляндами пчел-медоносиц, жужжащих и пьющих,Увенчаны ветви деревьев, от ветра поющих.Как люди, одетые в царственно-желтые платья,Деревья бобовые — в золоте сплошь, без изъятья.Названье дождя золотого дано карникарам,Чьи ветви обильно усыпаны золотом ярым.О Лакшмана, птиц голоса в несмолкающем хореНа душу мою навевают не радость, а горе.И, слушая кокиля пенье, не только злосчастьемЯ мучим, по также и бога любви самовластьем.Влюбленный датью́ха [226], что свищет вблизи водопада —Услада для слуха, царевич, а сердце не радо!Из чащи цветущей доносится щебет и шорох.Как сладостна разноголосица птиц разнопёрых!Порхают они по деревьям, кустам и лианам.Самцы сладкогласные жмутся к подружкам желанным.Не молкнет ликующий сорокопут, и датьюха,И кокиль, своим кукованьем чарующий ухо.В оранжево-рдяных соцветьях, пылает ашокаИ пламень любовный во мне разжигает жестоко.Царевич, я гибну, весенним огнем опаленный.Его языки — темно-красные эти бутоны.О Лакшмана! Жить я не мыслю без той чаровницы,Чья речь сладкозвучна, овеяны негой ресницы.Без той дивногласной, с кудрей шелковистой завесой,Без той, сопричастной весеннему празднику леса.Я в месяце ма́дху [227]любуюсь на пляски павлиньи,От ветра лесного невольно впадая в унынье.Хвосты на ветру опахалами чудно трепещут.Глазки́ оперенья сквозными кристаллами блещут.Взгляни, в отдаленье танцует павлин величаво.В любовном томленье за пляшущим следует пава.Ликуя, раскинули крылья павлины-танцоры.Им служат приютом лесные долины и горы.О Лакшмана, участь моя им сдается забавой.Ведь Ланки владыка в леса прилетал не за павой!И трепетно ждут приближения самок павлиньихКрасавцы с хвостами в глазка́х золотистых и синих.О Лакшмана, сладостный месяц любви и цветеньяНа душу мою навевает печаль и смятенье.Как пава — в павлине, во мне бы искала утехи,Любовью пылая, прекрасная дева Видехи.Усыпаны ветви горящими, как самоцветы,Соцветьями, но не сулят мне плодов пустоцветы!Без пользы они опадут, и осыплются пчелыС деревьев, что будут зимою бесплодны и голы.Мой Лакшмана, в благоухающих кущах блаженноПернатых певцов переливы звучат и колена.Пчела шестиногая, как бы пронзенная страстью,Прильнула к цветку и, дрожа, упивается сластью.Цветет беспечально ашока, но дивное свойствоСвященного древа меня повергает в расстройство.Цветущие манго подобны мужам, поглощеннымЛюбовной игрой, благовонной смолой умащенным.Стекаются слуги Куберы в лесные долины, —Кимнары с людским естеством, с головой лошадиной.И лилии «на́лина» [228]благоуханные блещутНа озере Пампа, где волны прозрачные плещут.Везде в изобилии гуси и утки рябые,И влагу кристальную лилии пьют голубые.Над светлыми водами лотосы дышат покоем.На глади озерной, как солнце, блистающим слоемТычинки слежались, пчелиным стрясенные роем.К волшебному озеру Пампа слоновьи, оленьиСтада устремляются, жажде ища утоленья.Приют чакрава́к [229]златопёрых, оно, посрединеЛесами поросшего края, блестит в котловине.Подернута рябью от ветра внезапных усилий,Колышет вода белоснежные чашечки лилий.Но тягостна жизнь без моей дивноокой царевны!Глаза у нее словно лотосы, голос напевный.И горе тому, кто терзается думой всечаснойОб этой безмерно прекрасной и столь сладкогласной!О Лакшмана, свыкнуться с мукой любовной нетрудно,Когда б не весна, не деревья, расцветшие чудно.Теперь досаждает мне блеском своим неуместнымВсе то, что от близости Ситы казалось прелестным.Сомкнувшийся лотос на яблоко Ситы глазноеПоходит округлостью нежной и голубизною.Порывистым ветром тычинки душистые сбиты.Я запахом их опьянен, как дыханием Ситы!Взгляни, порожденный Сумитрой, царицею нашей,Какие деревья стоят над озерною чашей!Вокруг — обвиваются полные неги лианы,Как девы прекрасные, жаждой любви обуянны.Мой Лакшмана, что за веселье, какая услада,Какое блаженство для сердца, приманка для взгляда!Роскошные эти цветы, уступая желаньюВползающих пчел, награждают их сладостной данью.Застелены горные склоны цветочным покровом,Где царственно-желтый узор переплелся с пунцовым.Красуясь, как ложе, укрытое радужной тканью,Обязана этим земля лепестков опаданью.Поскольку зима на исходе, цветут, соревнуясь,Деревья лесные, природе своей повинуясь.В цветущих вершинах гуденье пчелиного рояЗвучит, словно вызов соперников, жаждущих боя.Не надобны мне ни Айодхья, ни Индры столица!С моей дивноглазой желал бы я здесь поселиться.Часы проводя без помехи в любовных забавах,Царевну Видехи ласкать в усладительных травах.Лесные, обильно цветущие ветви нависли,Мой ум помрачая, в разброд приводя мои мысли.На озере Пампа гнездятся казарки и цапли.На лотосах свежих искрятся прозрачные капли.О чадо Сумитры! Огромное стадо оленьеПасется у озера Пампа, где слышится пеньеЛикующих птиц. Полюбуйся на их оперенье!Но, Лакшмана, я с луноликой подругой в разлуке!Лишь масла в огонь подливают волшебные звуки.Мне смуглую деву с глазами испуганной ланиНапомнили самки оленьи на светлой поляне.Царицу премудрую смею ли ввергнуть в печаль я?Ведь спросит меня о невестке своей Каушалья!Не в силах я, Лакшмана, вынести Ситы утрату.Один возвращайся к достойному Бхарате, брату».Расплакался горько царевич, исполненный блеска,Но Лакшмана Раме промолвил разумно и веско:«Опомнись, прекрасный! Блажен, кто собою владеет.У сильного духом рассудок вовек не скудеет.О Рама! Не знают ни в чем храбрецы преткновенья.Мы Джанаки дочь обретем, — лишь достало бы рвенья!Прославленный духа величьем и твердостью воли,Не бейся в тенетах любви, отрешись и от боли!»Одумался Рама, и Лакшмана вскоре заметил,Что полон отваги царевич и разумом светел.
Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Мифы Древней Греции
Мифы Древней Греции

Книга Роберта Грейвса — английского поэта и романиста (1895—1986) содержит пересказ 171 греческого мифа с разбиением на мифологемы и варианты исторический, археологический, этнографический и проч. комментарии, а также библиографический аппарат.Прослеживая историю развития греческих мифов, автор привлекает множество ближневосточных и североафриканских источников, широко цитируются античные авторы.Книга рассчитана на специалистов в области философии, филологии, сравнительного литературоведения, этнографии, религиоведения и, разумеется, на широкий круг читателей. Может использоваться также как учебное пособие.Перевод сделан с первого (1955 г.) издания книги Р. Грейвса, поскольку в нем наиболее ярко прослеживается авторская концепция. Греческие слова даются в латинской транскрипции, как у Грейвса, что облегчает их чтение.

Всеволод Васильевич Успенский , Галина Петровна Шалаева , Лев Васильевич Успенский , Роберт Грейвс

Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги