Макинтош - Избранные работы

К сожалению, мы должны отказаться ещё больше углубиться в достойную восхищения беседу нашего Господа. Чем сознательнее будет исследована каждая строка и чем тщательнее каждое обстоятельство, тем более это просветит нас, и мы увидим, что действующие здесь лица не находятся на христианской почве. Здесь всё земное и иудейское — не небесное и не христианское. Наставление предназначено тем, которые позднее будут находиться в таком положении. Бесспорно, что это место Священного Писания относится ко времени между восхищением святьх и явлением Сына Человеческого. Мтф. 24,15–42. Возможно что кто-нибудь усмотрит трудность в словах: «Не прейдет род сей, как всё это будет». Мтф. 24,34. Примечательно то, что слово «род» /поколение/ употребляется в Священном Писании постоянно в нравственном смысле. Оно не ограничивается определенным количеством личностей, живших в то время, но оно распространяется на всё поколение. Здесь это слово применяется к иудейскому роду-поколению. Порядок слов таков, что вопрос времени остаётся открытым, чтобы верующий всегда был готов к пришествию Господа.

В Священном Писании мы не находим ничего такого, что могло бы стоять между постоянным ожиданием этого великого события. Наоборот, каждая притча, каждый образ, каждый намёк выражены так, что каждый верующий имеет справедливое обоснование ожидать пришествия Господа ещё при его земной жизни. Места достаточно для продолжения времени по долготерпению и благодати Господа нашего Спасителя и Бога.

Христианство

Какие разнообразные мысли и чувства пробуждает в наших сердцах это слово «Христианство». В один миг перед нашим взором встаёт огромная масса крещённых, которая именует себя Церковью Христовой, но, кроме её ответственности, она растеряла всё, что даёт право на это имя. Она не является настоящим христианством, её положение неясно и неопределённо. Это положение ни иудеев, ни язычников, ни истинной Церкви Божьей. Она — испорченное, беспорядочное смешение, подделка самого хорошего, а поэтому — особенно порочная. Это сделал враг из исторической Церкви.

Она несравненно хуже иудейства. Да, даже хуже, чем тёмное язычество, потому что она имеет право наслаждаться ярким светом и большими преимуществами, исповедовать наивысшее исповедание и занимать славное положение. Она представляет пример ужасного отпадения, для которого сохраняется страшный суд и самая горькая капля справедливого гнева Божьего. Однако, — слава Господу, — что в христианстве есть ещё и такие, которые не осквернили своих одежд. Они подобны светящим искоркам в тлеющем пепле, драгоценным камням в мусоре. Что же касается массы, которую называют «Христианством», то не может быть ничего более обескураживающего, ничего страшнейшего, чем её настоящее состояние и её будущая судьба. Сомнительно, что христиане в общей массе своей имеют правильное представление об их настоящем положении и характере, и о неизбежной злой участи, ожидающей их. Иначе они были бы более серьёзными и осознали бы необходимость оставить ложные пути христианства и со всей решительностью выступить против его духа и его принципов.

В первой Своей беседе на Елеонской горе наш Господь имеет дело, как уже было замечено, с историческим христианством и именно, в трёх образах: в притче о неверном рабе, о десяти девах и о талантах. Каждая из этих притч различает, что относится к подлинному и что к поддельному; что к истинному и что к ложному; что к свету и что ко тьме. Здесь в сжатой форме показано богатое сокровище, в высшей степени серьёзные, практические поучения. «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его пришед найдёт поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» Мтф. 24,45–47.