Макинтош - Избранные работы

Может ли кто-либо определить самого себя или другого на какое-либо служение в доме Божьем? На этот вопрос может быть только один ответ — определённое и торжественное — нет! Служение в доме Божьем было и остаётся божественным — в своём источнике, в своей натуре, и в своём принципе. «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» 1 Кор. 12, 4–6. «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» 1 Кор. 12, 18. «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А „восшёл“ что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» Еф. 4,7-13. Итак, это источник всякого служения в Церкви — в Собрании Божьем, начиная, по благодати Божьей, с положенного фундамента до последнего заключительного камня. Оно божественного и небесного происхождения, не человеческого и земного. Это служение не от человека и не чрез человека, но от Иисуса Христа и Бога-Отца, воскресившего Иисуса Христа из мертвых, равно и в силе Духа Святого, /см. Гал. 1 гл./ Во всём Священном Писании мы не находим признания человеческого, авторизированного служения. Если речь идёт о даре Благодати, то категорически сказано, что это «дар Христов», если касается указанного рода служения, то подчеркивается с такой же определённостью и ясностью, что Бог распределил члены тела так, как Ему было угодно, если речь идёт о локальном поручении: о пресвитерах, о диаконах, то Апостолы, или их уполномоченные, руководствовались только божественными предписаниями. Это всё выражено в Священном Писании так ясно, понятно, определённо, что невольно возникает вопрос: «Как ты читаешь?» Чем больше и глубже мы проникаем, — водимые Духом Святым, — в славные глубины богодухновенного Слова Божия, тем более убеждаемся, что служение в Церкви Божьей — божественного происхождения во всех отношениях: божественное в своём источнике, в своей натуре, в своих принципах. Эта истина сияет из всех Посланий, но зародыш мы видим уже в словах Иисуса Христа, когда Он говорит «… которого господин поставил над своими слугами» Мтф. 24,45. Слуги принадлежат Господу. Он один может поставлять служителей, и Он делает это по Своей собственной, неограниченной воле.

В этой же притче только намёком обозначена цель этого служения так ясно и тщательно раскрывается в Посланиях, «… чтобы давать им пищу их в своё время», для созидания Тела Христова. Любящее сердце Иисуса Христа так страстно желает созидания Своего Собрания (Церкви)! Он хочет, чтобы Его члены росли, чтобы Его Собрание созидалась, чтобы Его Тело окормляли и ухаживали бы за ним. Для этого Он даёт дар Благодати, возгревает их и будет возгревать их до тех пор, пока Собрание в них больше нуждаться не будет.

Но увы! Есть теневая сторона картины, посмотреть которую мы должны быть приготовленными — это картина исторического христианства.

Речь идёт не «о верном и благоразумном рабе», но о «злом рабе», который говорит в сердце своём: «Не скоро придёт Господин мой». В его сердце зарождается мысль о замедлении пришествия его Господина. Он перестаёт ждать Его, он переносит пришествие своего Господина в далёкое будущее. Какой же результат такого помышления?: «Он начинает бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами».

Ах, какие печальные примеры в этом плане знает история христианства, об этом нет надобности подробно и говорить. Вместо истинного служения, — источником которого есть воскресшая и прославленная Глава Церкви, — вместо созидания Тела, благословения душ и насыщения слуг в доме Господина, мы видим ложный, клерикальный авторитет, своевольный порядок, господство над наследием Божьим, стремление к материальному благополучию и мирской власти, плотские удобства, самодовольство, личное возвышение и священническую тиранию в её многоразличных формах и в практических последствиях.

Разница между клерикальной системой и истинным служением в высшей мере значительная. Первая — чисто человеческая самонадеянность и её источник — сердце человека. Последняя же покоится в воскресшем и прославленном Спасителе, Который, воскресши из мертвых, принял дары, чтобы раздать их по Своему усмотрению, кому Он хочет.

Это очень серьёзное дело и должно оказывать решающее влияние на наши души ибо придёт день, в который Господь будет судить всё то, что человек делал в Его доме. Притом, здесь речь идёт не о личностях, — хотя это связано для каждого с ответственностью, к чему он приложил свои руки и над чем будет совершён такой суд, — но об определённой системе во всех её формах и разветвлениях.