Максимальная польза из невыгодной сделки

6) Беспокойство/способность осознать единство истины. Когда ум подчинён чувствам, он постоянно скачет с объекта на объект. Ведь ум получает информацию одновременно от пяти органов чувств, и ему приходится постоянно делать выбор. Животные, в отличие от человека, выглядят спокойнее – их ум сосредоточен на чём-то одном, потому что преобладающим является какое-то одно чувство. Для коровы это вкус: она всё время жуёт. А для собаки – запах: когда собака идёт по запаху, у неё очень деловой вид, ничто не может её от этого отвлечь. А ум человека успокаивается только когда сосредоточивается на Абсолютной Истине.

7) Ум силён в наслаждениях, но беспомощен перед фактом страданий. Когда человек испытывает боль и отчаяние, ум обычно обращается к более высокому уровню над ним. Здравый смысл располагается выше ума – как высшая инстанция, которая способна видеть высшую цель жизни.

8) Ум считает себя выше других. Человек с платформы ума смотрит на других и думает: «я и они», хотя на самом деле все такие же «я», как и «он». Он себя ставит в центр всего.

К уму часто относят также специальную область сознания, называемую читтой, в которой хранятся все эмоциональные впечатления человека в виде самскар – энергетически окрашенных вспышек. Это огромное хранилище информации. В нем сохраняется память абсолютно обо всём, что происходило с человеком. Только не всё доступно. Содержимое читты человека отражается в астрологической натальной карте. Это тонкоэнергетический документ человека, который в грубой материи проявлен как молекула ДНК.

«Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остаётся злейшим врагом» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 6.6).

Буддхи (разум)

«Но ближайший сосед ума – разум. Разум непосредственно с чувствами не связан: ум между ними. Поэтому чувства на разум не влияют. Разум по-другому рассуждает. «У меня болит голова» – это непосредственно воспринимают чувства, и ум говорит: «Я чувствую боль». Рядом сидит человек, у него нет головной боли. Но он может узнать от меня при помощи разума, без чувств, не испытывая головной боли, что у меня болит голова. Я просто скажу ему. Этот звук попадёт в разум. Чувства не смогут по звуку воспринять головную боль. Я скажу: «У меня болит голова», и другой человек разумом может понять и помочь мне. Я мог бы и сам себе помочь, если бы у меня не болела голова, но боль мешает мне соображать, что-то делать. Поэтому мне нужен врач: такой же человек, как и я, просто у него не болит голова, и у него свободный разум. Если мы сможем так же чувства свои обуздать и пробудить разум, мы сможем увидеть прошлое, настоящее и будущее. У нас тоже есть духовное восприятие, потому что разум – ближайший сосед души. Чувства контролируются умом, ум контролируется разумом. Ради какой-то цели я могу сказать уму: «Терпи! Мало ли, что тебе приятно или не приятно! Надо!» Воля – это разум, рассудок человека, он сильнее. Проблема, беда, когда разум подчинён чувствам и уму, то есть эти чувства, ощущения проникают через ум в разум и становятся целью, смыслом жизни: пить водку, принимать наркотик, гулять по женщинам. Если это проникает в разум, – вот это беда. Человек превращается в животное. У них такой именно разум: подчинённый чувствам, инстинктам: нюхают, едят, спят, обороняются и совокупляются – вот и всё, что они делают. Разум нужно освободить от этого влияния чувств, то этих умственных концепций, потому что он – ближайший сосед души. А это значит – он контролируется священными книгами. На слух. Когда мы вслух читаем и обсуждаем священные писания – это пища разума» [2].

«Разумом называют способность понимать истинную природу вещей…» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 10.4-5, комментарии).

«Человек может изучать деятельность ума. Эту науку называют психологией, наукой, изучающей размышления, чувства и желания. Когда же мы идём ещё дальше, на интеллектуальный уровень, там мы будем разбираться, как можно использовать ум. Если мы можем разумом подчинить свой ум и использовать его, то тогда мы приближаемся к духовному уровню. И чтобы достичь духовного уровня, нужна практика постепенного продвижения, и духовного уровня достичь отнюдь не трудно. И прежде всего обучение ума возможно при помощи йоги. Йога означает контроль ума» [1].

«Ум очень могуществен. Вся наша жизнь протекает в уме. Но посмотрите внимательно: сознание пронизывает не только ум (мозг), но и все остальные части тела тоже. Оно там есть также в равной степени: и в голове, и в ногах. Но мы думаем, что вся жизнь в голове, пока ноги не заболят… В уме происходят различные процессы: в большей степени это что-то воображаемое, основанное на желаниях. Если я хочу есть, я воображаю пищу и смотрю, где пища. В уме, в зависимости от желаний, постоянно возникают какие-то картины. А чтобы постичь реальное существование прямо здесь и сейчас, нужен очень развитый разум и очень тонкие чувства» [2].