Максимальная польза из невыгодной сделки

«Сон необходим для того, чтобы поддерживать интеллект в рабочем состоянии. Без сна мозг не может нормально функционировать. «Бхагавад-гита» подчеркивает, что тот, кто соблюдает меру в еде, сне и умерен в удовлетворении других телесных потребностей, достигает цели йоги» ([1] Шримад-Бхагаватам, 3.26.30, комментарии).

4) Устанавливать истину и принимать доказательства. Если всё доказано, и вы принимаете – вы разумный человек.

Это качество проявляется как решимость. Разум настолько могущественен, что люди называют его волей. «Идущие этим путём решительны и целеустремлённы, и у них одна цель. …многоветвист разум тех, кто нерешителен» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 2.41).

«…решимость проявляется в способности человека не огорчаться и не отчаиваться, когда его постигает неудача. Какие-то наши попытки могут закончиться поражением, но это ещё не повод для того, чтобы расстраиваться. Невзирая на неудачи, нужно терпеливо и настойчиво двигаться по избранному пути» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 16.1-3, комментарии).

Люди творят чудеса при помощи разума. Предназначение разума – быть хозяином ума. В отличие от ума, разум непосредственно не попадает под влияние чувств. Поэтому разум способен адекватно оценивать действия ума. Разум наблюдает за умом сверху и принимает решения, основанные на понимании ситуации в целом.

Но разум тоже должен находиться под контролем. Разум контролируется только священными писаниями. Никаких не должно быть интерпретаций, никаких «мне кажется» или «моё мнение». Священные писания запоминаются разумом и потом подтверждаются логикой и опытом.

Дробление целей на практичные части является признаком растущего разума. Попытки достичь абстрактных целей и постоянные откладывания являются признаком слабого разума.

5) Различение хорошего плохого, полезного и вредного, важного и второстепенного, духовного и материального, вожделения и любви, правдивости и наглости.

У стариков уже плохая память. Но она им уже не очень нужна, потому что у них уже есть хорошая способность различать, что вредно и что полезно.

Когда мы обретаем острый духовный разум, мы можем всё понять, просто услышав и попробовав. И чувства нас не обманут. Когда разум развит и становится очень тонким и духовным, чувства уже не так важны. Вы просто видите и понимаете автоматически, без анализа, без доказательств. Вам просто пищу надо на язык положить, чтобы понять, хороша эта пища или не хороша.

Санскритский термин «преяс» означает комфорт и удобство для ума и чувств, что, как правило, не полезно. А санскритский термин «шреяс» означает аскезу, самоограничение, то, что приводит к здоровью, силе. Так проявляется разум. Например, всё искусственное, не органичное, не природное – не полезно.

Это свойство разума ещё можно назвать жертвенностью. Благодаря разуму ради высшей цели человек способен пожертвовать менее значительными удовольствиями. Как в шахматах – пожертвовать фигурой ради выгоды в целом. Чувства и ум нужно оторвать от бессмысленного цикла наслаждения-пресыщения-отвращения и поставить на службу главной цели. «Как черепаха, выпустив, вновь втягивает члены, так и разум (буддхи), всё множество чувств выпустив, их вновь вбирает. В том, что вверх от подошв стоп и вниз от черепа видно, в этой области как высшая сила распоряжается буддхи. Разум (буддхи) производит свойства, разум также индрий [чувства] производит, среди них всех шестой – манас [ум]; не будь буддхи, откуда быть свойствам?» (Махабхарата, Шанти-парва, 247, 14-16).

Эта функция может проявляться как знание. Исследования нужны для ума и чувств. Для разума исследования не нужны, он и так знает. Если ум сравнить с компьютером, то разум – это компьютер, подключённый к интернету. Здоровый разум знает смысл жизни. Это познание себя и своих взаимоотношений с Богом. Сильный разум может по-настоящему сбалансировать жизнь. Человек с таким разумом владеет методом так называемого действия в бездействии и бездействия в действии, описанным самим Богом в Бхагавад-гите.

Сосредоточение внимания, осознанность, внимание к мелочам и деталям являются признаками разума человека. Если человек не может сосредоточиться, это говорит о том, что он не понимает важности процесса. Разум такой личности слабеет со временем.

«Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками интеллекта» ([1] Шримад-Бхагаватам, 3.26.30).

«В человеческой форме жизни душа наделена особым разумом, позволяющим ей постигать духовную науку. В человеческом теле душа может выражать словами свой опыт, видеть истину, знать будущее, а также получать реальное представление об этом и следующем мирах. Поняв, что такое смерть, душа в человеческом теле может устремиться к бессмертию, ибо в человеческой форме жизни есть всё необходимое для достижения этой цели. Заняв столь высокое положение, душа, несомненно, хорошо осведомлена о животных потребностях, таких как еда и питьё» ([1] Шримад-Бхагаватам, 11.7.21, комментарии).