Маленькая всемирная история

Простой начальник таможни, стоявшей на дороге у границы, попросил его записать свои мысли прежде, чем он удалится от людей. И Лао-цзы это сделал. Я не знаю, понял ли их таможенник, ведь мудрец выражался загадочно и запутанно. Смысл его учения примерно такой: во всем мире, в ветре и ненастье, в растениях и животных, в смене дня и ночи, в движении звезд по небу есть один великий закон. Он назвал его Дао, что можно примерно перевести как «путь». Но только люди постоянно беспокоятся, суетятся, строят множество планов, все время о чем-то думают, совершают жертвоприношения и молятся – и тем самым не допускают к себе этот закон, не дают ему проявиться, мешают ему действовать.

По мнению Лао-цзы, человек должен делать только одно: ничего не делать. Он должен быть внутренне абсолютно спокоен. Ему не надо постоянно ко всему приглядываться и прислушиваться, не надо ничего хотеть и ни о чем думать. Если ему это удастся, то он станет как дерево или как цветок, лишенный намерений и воли, и ощутит воздействие великого всеобщего закона, Дао, приводящего в движение небеса и обеспечивающего наступление весны. Ты видишь, что это учение нелегко понять, а еще сложнее ему следовать. Возможно, Лао-цзы в уединении среди высоких гор сумел добиться того недеяния, которому он учил. Но в целом все-таки хорошо, что великим учителем народа стал Конфуций, а не Лао-цзы. А ты как думаешь?

Глава 12 Величайшее приключение

Прекрасные времена продлились в Греции недолго. Вот как им пришел конец. Греки умели все, но только не поддерживать спокойствие. Хуже всего это получалось у Афин и Спарты. Уже в 420 году до Рождества Христова началась долгая и жестокая война между этими городами. Ее называют Пелопоннесской войной. Спартанцы напали на Афины и страшно разорили земли вокруг города. Они вырубили все оливковые деревья. Это было большим несчастьем, потому что, когда посадишь новые деревья, приходится долго ждать, прежде чем они принесут плоды. А афиняне нападали на спартанские поселения или колонии на юге Италии и на Сицилии, на Сиракузы. Удача долго переходила от одних к другим, в Афинах началась ужасная эпидемия, во время которой умер Перикл, и в конце концов афиняне проиграли войну – стены Афин пали. Как обычно бывает во время войны, вся страна оказалась разорена военными действиями. И земли победителей тоже. Что еще хуже, одно маленькое племя, жившее рядом с Дельфами, оскорбили храмовые жрецы, и в отместку оно осадило и разграбило святилище Аполлона. Поднялась дикая неразбериха.

В этот хаос вмешался еще и чужой народ. Впрочем, не совсем чужой. Это были люди, жившие в горах к северу от Греции, они назывались македонцами. Македонцы были родственниками греков, но дикими и воинственными, а управлял ими очень умный царь Филипп. Филипп Македонский прекрасно говорил по-гречески и очень хорошо знал греческие обычаи и культуру. Он мечтал стать царем всей Греции. Когда разгорелась борьба за святилище в Дельфах, которое имело большое значение для всех народов, веривших в греческих богов, он увидел здесь прекрасную возможность для себя. В то время в Афинах жил политик и знаменитый оратор, часто выступавший на народном собрании против планов македонского царя Филиппа. Его звали Демосфен, а его речи против Филиппа называли филиппиками. Но греки были слишком разобщены, чтобы хорошо защищаться.

Филипп Македонский[56]

В битве рядом с местечком под названием Херонея Филипп, царь маленькой Македонии, разбил тех самых греков, которые чуть больше чем за сто лет до этого победили огромное персидское войско. Так закончилась греческая свобода. Это крушение свободы, которой греки в итоге так неумело пользовались, произошло в 338 году до Рождества Христова. Но царь Филипп не хотел подчинить или разграбить всю Грецию. Он задумал иное: создать огромное войско из греков и македонцев, пойти с ним на Персию и покорить ее.

Это казалось не таким уж невозможным делом, как во времена Греко-персидских войн. Персидские цари давно не были такими мудрыми, как Дарий I, или такими могущественными, как Ксеркс. Они больше не управляли своими землями сами, а довольствовались тем, что сатрапы присылали им как можно больше денег, собранных в провинциях. На эти деньги они строили роскошные дворцы и содержали пышный двор, ели с золотой посуды, а прислуживали им рабы и рабыни в богатых одеждах. Они прекрасно ели, а еще лучше пили. Так же жили и их сатрапы. Царь Филипп считал, что такое царство несложно завоевать. Но он был убит прежде, чем успел приготовиться к походу.

Аристотель[57]