Маленькие Будды…а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей

Чтобы легко преодолевать трудные ситуации, мы освоили метод поиска решений, позволяющий ребенку изыскивать внутренние ресурсы для преодоления проблем.

Но и практика не существует в отрыве от воззрений. Сами по себе методики, описанные в этой книге, мало чем отличаются от общепринятых психологических подходов – если за ними не стоит стремление понять свой ум и достичь Просветления для блага всех существ. Только тогда они становятся методами воспитания детей с раскрытием природы Будды.

Уважительное Наставничество

Мудростью, обретенной благодаря слушанию, распознаешь яды ума; мудростью, обретенной от размышления, возвысишься над омрачениями; мудростью, обретенной в медитации, оторвешь их от корня.

Сараха

Этот инструмент используется для обучения детей полезному поведению. Он позволяет ребенку создать свою устойчивую систему ценностей – как говорят буддийские мастера, «обрести внутреннего учителя».

Внешний учитель в буддизме – это более опытный человек, который помогает нам на пути, указывает цель и защищает от серьезных ошибок.

Тибетские источники настоятельно советуют выбирать учителей, обладающих определенным уровнем постижения природы явлений. Наилучшим наставником был бы просветленный человек. Но таких единицы – поэтому тексты утверждают, что отличным учителем будет тот, кто, хоть и не полностью просветлен, но достиг Освобождения, то есть навсегда избавился от иллюзии «я». Его ум больше не меняется; такой духовный друг совершенно надежен, и на него можно полагаться.

Независимо от того, пойдут ли наши дети по буддийскому пути или выберут другие дороги, им необходима такая система ценностей, которая сделает жизнь полезной и позволит не поддаваться запутывающим влияниям внешней среды.

В отсутствие освобожденных учителей можно следовать и за обычным человеком – но он должен обладать определенными качествами. Главное из них – сочувствие. Зрелый буддист любит людей настолько сильно, что готов без устали делиться с ними своим временем, своей мудростью, своим теплом. Также необходимо, чтобы слова учителя сходились с делами. Все, чему он учит нас, должно присутствовать в нем самом. Все методы, которые он нам предлагает для практики, он должен применять сам и знать все возможные ловушки на пути.

Если мы достаточно времени проводим рядом с этим «внешним» учителем и усердно практикуем под его руководством, у нас постепенно образуется некий внутренний стержень. Понимание важнейших буддийских истин и сочувственная мотивация становятся нашей сущностью, которая уже не изменится ни под давлением внешних факторов, таких как чужие мнения, уговоры или соблазны обусловленного мира, ни из-за личных трудностей, мешающих эмоций и так далее. Этот «внутренний учитель» всегда с нами, он объясняет происходящее с позиций буддийской мудрости, подсказывает верные ответы и способы решения проблем. Благодаря ему мы становимся все более зрелыми и самостоятельными в любых жизненных ситуациях.

Независимо от того, пойдут ли наши дети по буддийскому пути или выберут другие дороги, им необходима такая система ценностей, которая сделает жизнь полезной и позволит не поддаваться запутывающим влияниям внешней среды. Для этого мы применяем уважительное наставничество – оно направит поведение детей в конструктивное русло, поможет развить сочувствие и самодисциплину.

Если ребенок ведет себя неадекватно, это можно расценивать как просьбу о помощи. Ему необходимо сориентироваться в пространстве, которое по каким-то причинам стало чуждым и недружественным, и кто, как не мы, способен указать ему правильный путь? Если мы можем так воспринимать неадекватное поведение детей, значит, мы находимся в позитивной фазе и готовы им беспристрастно помогать. Это самый подходящий момент для того, чтобы воспользоваться методом уважительного наставничества.

Сделать это несложно: если мотивация зрелая, то слова найдутся сами собой. Если же мы привыкли к другому тону – обвинительному, высокомерному, насмешливому, угрожающему и так далее, – нам пригодятся приведенные ниже примеры. И нам стоит их внимательно изучить и отрепетировать. Практика ведет к совершенству. Нам потребуется время на освоение новых образцов речи, но если практика подкрепляется устойчивым решением измениться, то это время пролетит незаметно.