Малийские этюды

Для буржуазных идеологов опыт Мали оказался прекрасным поводом для того, чтобы порассуждать на тему о неприемлемости для Африки социализма. Такие рассуждения нередко находят благодатную почву и в самой Африке. В беседах с представителями малийской интеллигенции, особенно молодой, с журналистами и даже профсоюзными лидерами мне приходилось слышать о том, что социализм в Мали доказал свою несостоятельность. В качестве аргументов они приводили примеры периода 1960–1968 гг. Многие искренне считают, что социально-политическая и социально-экономическая деятельность предыдущего режима уже и была социализмом, хотя в действительности процесс социалистической ориентации оказался прерванным практически в самом начале и, естественно, не мог принести заметных результатов за столь незначительный срок.

Запад прилагает немало усилий, чтобы доказать, что капитализм для Африки — эликсир молодости, что он принесет континенту процветание. Действительно, кучка толстосумов добилась материального благополучия. В Мали, например, есть богатеи-коммерсанты, чьи капиталы и не снились многим западным предпринимателям. Их прибыли от спекулятивной торговли постоянно увеличиваются. Растут доходы иностранного капитала, ведь средний размер прибыли в Африке значительно выше, чем в других регионах. Растет и нищета народных масс, ухудшается положение трудящихся, которым спекуляции на денежной реформе 1984 г. (переход Мали на африканский франк в связи с возвратом в ЗАВС) нанесли новый удар.

В последние годы Запад неоднократно оказывал финансовую и продовольственную помощь беднейшим странам, в том числе Мали. Это временная мера, и она явно не имеет перспективы. Свидетельство тому — все более и более ухудшающееся экономическое положение наименее развитых стран, ситуация в ряде которых почти катастрофическая. Даже страна, третье десятилетие рекламируемая Западом как экономическое чудо капитализма в Африке, — Берег Слоновой Кости к началу 80-х годов зашла в тупик и сегодня переживает глубокий кризис.

В настоящее время многим развивающимся странам необходима международная помощь, как кислородная подушка тяжелобольному. Хотя всем ясно, что она его не вылечит, зато поможет какое-то время продержаться. Международная помощь спасла от голодной смерти многие тысячи людей в Сахеле в начале 70-х годов нашего столетия. Мали тоже вынуждена ориентироваться на эту помощь. Отсюда и тенденция «равноудаленности», понимаемой, правда, на свой лад.

Мали в большинстве международных вопросов придерживается прогрессивного курса, выступает за разрядку международной напряженности, является горячим сторонником африканского единства, поддерживает дружественные отношения практически со всеми социалистическими странами, призывает к урегулированию международных конфликтов путем переговоров, осуждает политику Израиля на Ближнем Востоке и ЮАР — на юге континента и в то же время воздерживается от какой-либо критики империалистических держав, при чьей помощи и попустительстве действуют и Израиль и ЮАР, но кредиты их в значительной степени обеспечивают функционирование малийского экономического и финансового механизма.

Власти всячески стремятся избегать идеологических столкновений двух систем на своей почве. Цензура бдительно следит за тем, чтобы в местных средствах массовой информации, не были больно задеты интересы одной из сторон. Это очень сложная задача в нашем противоречивом мире, и порой складываются довольно нелепые ситуации. Однажды малийское телевидение показало фильм о войне в Корее в связи с памятной датой КНДР- На экране зрители видели разрушенные американцами дома, заводы, мосты, дороги… Гибель детей, женщин, стариков… С самого начала я обратил внимание, что речь диктора как-то странно прерывается. Во французском тексте, сопровождавшем фильм, перед часто повторявшимися словами «империализм» и «агрессор» наступала неуместная пауза. Вскоре я понял, что цензура стерла на всем звуковом сопровождении фильма слово «американский».

Кроме экономического гнета капитализм принес с собой в Африку свои традиционные спутники: коррупцию, наркоманию, проституцию, бандитизм… Ни одно из этих социальных зол не миновало. Мали, хотя справедливости ради отметим, что в этом плане она далеко не самый яркий пример на континенте и даже в Западной Африке.

И как одно из следствий, как реакция на вторжение чуждых традиционной жизни веяний усилилось наступление ислама на умы и души малийцев. По некоторым, видимо уже устаревшим, данным, мусульмане составляют около 70 процентов населения страны. Городские жители в подавляющем большинстве исповедуют ислам. Если в пятницу в полдень выйти на улицы Бамако, то невольно подумаешь, что оказался в какой-то арабской стране. Толпы людей в белых одеяниях с ковриками под мышкой движутся к мечетям. Возле Большой мечети невозможно проехать. Полиция перекрывает трассу, и можно наблюдать прямо на асфальте сгорбленные в молитве спины тех, кто не смог проникнуть под своды огромной мечети с современной архитектурой.