Читаем Малый велесов сонник. Короб снов полностью

Но, коли сниться то, чему причины нет, образы чего смазаны, мимолетны, не ясны сразу и по пробуждении стремятся исчезнуть, то, что не свойственно спящему – те сны либо от Богов даны, либо предсказуют наказание за содеянное зло, либо предвещают вознаграждение за доброе. То и надлежит толковать. Душа спящего от тела отлетает, также ровно, как и в смерти, посему издревле в народе нашем сон смерти уподобляют: «Сон смерти брат», «Уснул – помер», «Сонный, что мертвый». Сознанием своим над сном человек не властен, что равно одинаково и для сна пустого, и для вещего видения: «Хмельной да сонный не свою думу думают», «Сонный да пьяный – божевольный».

Душа в сонном странствии своем либо у тела вьется, верви Велесовой держась[3], либо отлетает во мир инший, на тот свет. И виденное там, что Боги ей кажут, либо предки подскажут, о грядущем, о спрашиваемом, о важном, во знаках нашему сознанию понятных, приносит она. Иное как видится, так и понимать следует. Ибо то, что случится вот-вот, толковать которое времени нет, с великой силой подается нам, в прямом своем виде. Коли есть опасность попасть в крушение, крушение же и сниться, в более-менее доступном пониманию виде. То сон прямозначимый.

Иное же, что не столь значимо, или случится не тотчас, идет чрез образы иносказательные, вещающие одно через другое, что еще истолковать надо. Инший мир нашему миру, миру живых, во всем, как говорят, обратен. Вместо солнца там месяц светит, древа кореньями вверх растут, разговаривают там задом наперед, а ходят, пятясь назад. От того и образы оттуда наизнанку вывернуты, и толковать их следует с точностью до наоборот. И тогда, увиденная свадьба, предвещает похороны, а плачь во сне – к радости. Иные же знаки сна тождественны образам из мира яви: ворон – ворог и тайна, лиса – хитрость, а баран – глупость. Символические значения сего сокрыты в пословицах, обрядах и приметах. Какие-то из этих знаков уже позабыты нами, но их ведали наши предки, но их знания о том у нас в крови и в душе. До поры до времени они хранятся где-то там, в глубинах, но в нужный момент, в миг озарения, те образы оживают в нас, помогая понять и принять. Какие-то знаки еще проще – на что похоже, то и есть, с чем соотносимо, то и значит. Шипы – колкости, ссора; соль – «солоно» придется.

Иные сны толкуются в народе по внутренней связи слов, по тайночетию: какое слово на какое похоже, то с тем и связано. Это, ровно, некое духовное игранье, когда слова сближаются на основе сходства корней, по созвучию: василек – веселье, дева – на диво, корова – к рёву, река – речи будут, печь – печаль, яйцо – явятся (гости). А быть может, это еще нам такая подсказка из иншего света.


Всякий цвет во сне, коли он слишком часто в нем встречается, или слишком ярок, или не на своем месте, значим наособицу, давая толкованию сна дополнительные оттенки.

Белый – чистота, святость, божественное присутствие, ласка, добро, смягчение худого, радость, смех, игра, верх. Того более – смерть, истощение, падение, болезнь, старость, холод, голод, пустые хлопоты, неудача.

Черный – зло, разрушение, ошибка, трусость, болезнь, бессилье, зависть, низ, потеря, смерть, грязь, разлад, опасность. Того более – тайна, память, тяжкая работа.

Синий – тайна, вера, верх, письмо. Того более – колдовство, раздумья, испытания, ожидание, торговля.

Красный – праздник, любовь, торжество, поездка, гулянье, удача, любованье, тело, весна, погода. Того более – труд, кровь, сражение, гнев, сила.

Желтый – деньги, везенье, Того более – болезнь, скука, убытки.

Зеленый – радость, здоровье, лето, молодость. Того более – глупость, ошибка.

Земляной – основа, указ, клятва, закон, порядок, послушание, работа. Того более – похороны, застой.

Серый – незаметность, печаль, застой в деле, непогода. Того более – спокойствие, ровное течение жизни.

Радужный, многокрасочный – обилие, веселье, свадьба, гости, здоровье. Того более – обман, пустые мечты.

Кирпичный – труд, дело тяжкое. Того более – ошибка, вред.


Передвижения сновидца нередко подчинены единой основе. Подъемы вверх, лезть на гору, дерево, крышу, восходить по лестнице, ходьба по ровному пути – умножение благ, повышение по службе, достижение задуманного. Падения вниз, с дерева, крыши, лестницы, горы, запутанная неровная дорога – упущенные возможности, ошибки, унижение, потери и убытки. Полет в небе, на крыльях, птице, прыжок – радость, достижение цели.

Плавание в воде, на корабле, купание, мытье – дорога, здоровье.

Но все это еще к тому же следует соотносить с состоянием окружающего, ибо дерево может быть маленьким или трухлявым, а вода грязной или бушующей.


Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Школьное богословие
Школьное богословие

Кураев А.В. Школьное богословие / А.В. Кураев; Диакон Андрей Кураев. - М. : Междунар. православ. Фонд "Благовест" : Храм святых бессребреников  Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. - 308 c. (1298539 – ОХДФ)Книга составлена на основании двух брошюр, которые мне довелось написать два года назад в помощь школьным учителям, и некоторых моих статей в светских газетах. И в том и в другом случаях приходилось писать для людей, чьи познания в области христианского богословия не следовало переоценивать. Для обычных людей.Поэтому оказалось возможным совместить "методические" и "газетные" тексты и, на их основании, составить сборник, дающий более целостное представление о Православии.Но, чтобы с самого начала найти язык, который позволил бы перекинуть мостик из мира православного богословия в мир нашей повседневности, основной темой этого сборника я решил сделать детскую.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религия / Эзотерика / Религия, религиозная литература