Читаем Малый велесов сонник. Короб снов полностью

Не всякое толкование принимать надлежит так, как написано, ибо не всякое лыко в строчку. Видишь во сне, что иглу покупаешь: игла – опасность или сплетни, но покупать иглу – к подарку. Так толкует традиция. Но так ли это окажется в вашем случае? Буквальное толкование – это одно, но возможно, что все-таки более значимо общее толкование предмета. Тут уж выбирать каждому по себе, обращая внимание на то, что да как сбывается, что происходит после сна, насколько произошедшее близко толкованию сонника.

И если сон предвещает богатство, это совсем не обязательно означает, что вас по самую маковку засыплет золотыми гривнами. Для кого-то богатство – это довольно скромная сумма. Хворь тоже понятие относительное. Легкий насморк или перелом. Есть разница?

Отдельный предмет в своем естественном состоянии обычно ничего не значит. Значение может иметь лишь наше к нему отношение или его влияние на нас. Трава у ног – это, скорее всего, просто трава. Но трава излишне яркая, или высокая, или путающая ноги, косить траву, искать в траве – это другое дело. Здесь есть над чем призадуматься.

Прямозначимые сны сбываются скоро, а сны, подлежащие толкованию, сбываются какое-то время погодя. Иногда этого приходится ждать довольно долго, но - «кто предупрежден, тот вооружен».


Велесом так затеяно, что сон еле уловим и при пробуждении он стремглав бежит от нас. Бежишь догонять его, вот вроде бы поймал, вроде бы вспомнил его – ан нет! Вырвался, чертяка, только и оставил после себя лишь жалкие обрывки своего красочного одеяния, смутные воспоминания о цветном богатом видении. Игра в догонялки со сном такова, что если вы приловчитесь осаливать беглеца, то на следующую ночь ему самому придется идти ловить вас. Научитесь наскоро и накрепко запоминать сон, записывайте его, и вскоре обнаружите, что снов стало больше, они стали гораздо подробнее. И значимее…


Но прежде толкований, надлежит знать общие поверья о снах.

1. Первый спень (время с первого засыпа до первого пробуждения) – до первых петухов, второй – до вторых, третий – до третьих. Первый спень на левый бок, второй – на правый, третий – навзничь. Спень до полуночи – лучший сон.

2. Хочешь сон правдивый видеть, блюди условия: не ешь перед сном мясо, капусту, гороха и бобов, воды много не спивай, не пей хмеля, дом перед сном проветри, до ветру сходи, перед сном не ссорься ни с кем, не накрывайся тепло. Коли все соблюдешь и сон будет после полуночи – правдивый будет.

3. Сон можно нагнать нарочито, для чего надо обнести вокруг дома песок с могилы самоубийцы и высыпать его у западной стены.

4. Если мешает спать внешние шумы, надо перевернуть подушку.

5. Коли приснился худой сон, то, чтобы он не исполнился, надо стукнуть в стенку и сказать: «Куда ночь, туда и сон». Или: запалить печь и молвить – «Куда дым, туда сон».

6. Если часто сниться плохое – зашивают в подушку руту, мяту, марену.

7. Если приснился плохой сон, то три дня его не рассказывают никому.

8. Сон ночью же, до восхода солнца, рассказывать нельзя, особенно страшный – ибо сбудется.

9. Любой нехороший сон можно перевернуть на добрый. Для того надо, сразу как проснешься, перевернуть на себе белье, постель, подушку, простынь, и, полежав так некоторое время, оставить все как есть до ночи.

10. Чтобы вспомнить сон, надо укусить угол подушки сразу, как проснешься.

11. Сны, приснившиеся с недели (воскресенья) на понедельник и с четверга на пятницу – исполняются, а с шостки (субботы) на неделю (воскресенье) – нет, или сбывается до обеда, а нет – так ложный.

12. Сны на неделю исполняется до полудня, а коли не сбылось – сон пустой. На понедельник – сбудется через семь лет. На среду – пустой сон. На четверг – через два-три дня исполнится. На пятницу – до вечера исполнится. На шостку – через день сбудется.

13. Также, считается, что третьего дня – все сны сбываются; тринадцатого – все сны к несчастью; двадцать пятого – все сны ложные, пустые.

14. Что приснилось до ночи – исполнится в течении года, что до полуночи – в течении полугода, что до трех ночи – в течении четверти, что до утра – в течении месяца, что в последние мгновения ночи – в течение десяти дней, на восходе солнца – в тот же день.

15. Нельзя ложиться спать натощак, иначе может присниться всякая непотребщина.

16. Если хочешь запомнить сон – не гляди в окно, когда проснешься.

17. Чтобы не снилось всяких глупостей – после захода солнца не красоваться в зеркале.

18. На мешке спать не гоже – худое видится.

19. Неможно во сне откликаться на зов умершего – сам умрешь.

20. Перед сном не ругайся, а то нечистый приснится.


Толкование – это еще и игра. Играние смыслами, играние возможностями. Правила не сложны. Проиграть не страшно. Пара не нужна. Готовы ли вы сыграть? Хоть потехи ради, хоть с верой в происходящее. Да? Ну, что ж, тогда, пожалуй, и начнем…


Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Школьное богословие
Школьное богословие

Кураев А.В. Школьное богословие / А.В. Кураев; Диакон Андрей Кураев. - М. : Междунар. православ. Фонд "Благовест" : Храм святых бессребреников  Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. - 308 c. (1298539 – ОХДФ)Книга составлена на основании двух брошюр, которые мне довелось написать два года назад в помощь школьным учителям, и некоторых моих статей в светских газетах. И в том и в другом случаях приходилось писать для людей, чьи познания в области христианского богословия не следовало переоценивать. Для обычных людей.Поэтому оказалось возможным совместить "методические" и "газетные" тексты и, на их основании, составить сборник, дающий более целостное представление о Православии.Но, чтобы с самого начала найти язык, который позволил бы перекинуть мостик из мира православного богословия в мир нашей повседневности, основной темой этого сборника я решил сделать детскую.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религия / Эзотерика / Религия, религиозная литература