Мама на кушетке

Но в то же время мы живем среди других людей, в мире, в котором есть правила и ограничения. Мы вынуждены подстраиваться, приспосабливаться. И целостность, к которой стремится наше существо, – это состояние сгармонизированности двух противоположных по цели стремлений. Это как дерево, которому, чтобы выше расти, нужно пускать корни глубже. То есть, чтобы себя реализовать, необходимо быть укорененным в обществе.

Задача обретения целостности – это непрерывный рост и вглубь и вверх. Важно чувствовать связь и со своим личным изначальным эскизом возможностей, и связь с окружающей реальностью.

Процесс исцеления в этом смысле – это не совершенствование чего-то в себе, а некое распаковывание внутренних смыслов, которые возникают при решении этого внутреннего конфликта между индивидуальным и общечеловеческим. Это подобно распусканию бутона.

Психологи часто используют слово «гештальт» для обозначения целого. Что за зверь такой «гештальт»? Воспользуюсь случаем прояснить это важное в психологии понятие, поскольку оно связано с нашей темой. Чаще всего в психологии используется суть слова «гештальт» как обозначение целого. Это такое целое, которое состоит из частей, связанных так, что они вместе составляют НЕРАЗРЫВНОЕ ЦЕЛОЕ. То есть гештальт – это одновременно И ЧАСТИ, И СВЯЗИ, которые их соединяют. И есть еще нечто важное для понимания гештальта – это тот же вопрос: «Для чего?»

Простой, «материальный» пример – ручка, которой вы пишете. Ручка – как целое – это не просто набор элементов, из которых она состоит, а элементы, объединенные определенным образом, чтобы ручка выполняла вложенную в нее функцию – писать. Но ручка существует как нечто целое, служащее какой-то цели, только в руках пишущего.

То есть в понятие «гештальта» как целого вложен смысл чего-то еще большего, чему это целое служит. Есть еще такое выражение: «завершить гештальт». Если говорить доступно, то «завершить гештальт» – это обнаружить смысл, выяснить, «чему служит это целое». Ручка без пишущего – абсолютно бесполезная вещь как ручка. Как только появляется «пишущий», появляется смысл и завершенность гештальта «ручка».

Когда это не осознается, то «завершают гештальт» таким образом, что покупают, например, ручку с бриллиантами за несколько миллионов рублей. Для чего такая ручка? Явно не писать. Скорее всего, значение имеют бриллианты, которые в ней. Речь идет совсем не о ручке, когда покупается именно такая ручка. Возможно, речь идет об очень низкой самооценке обладателя, который ее компенсирует таким образом. Тогда в данном случае гештальтом будет самооценка.

То есть в создании гештальта участвует и тот, кто взаимодействует с этим гештальтом. Например, вот эта книга, которую вы читаете. Вы можете вырвать из нее часть листов, решив, что и без них все равно книга останется книгой. Если вы действительно думаете, что книга – это только скрепленные листы бумаги, то, наверное, это так. Маленькие дети так и думают и рвут страницы, играя с книгой как с игрушкой.

Но для взрослых книга с вырванными страницами может не быть гештальтом. Почему? Потому что важной частью книги является еще и текст, и содержание, и смысл, который вы в ней находите. И может быть, это гораздо важнее. Может быть, поэтому и сказано: «рукописи не горят» – обретенный смысл невозможно «сжечь».

Есть произведения музыки, изобразительного искусства, которые до сих пор волнуют людей. Видимо, это происходит потому, что такая музыка или картина – это не просто набор звуков или цветовых пятен, а нечто большее, как гештальт – целое. Великие произведения искусства затрагивают наши иные, нематериальные потребности. Они воссоединяют нас с более высоким уровнем нашей целостности, большим, чем уровень биологических существ.

Понятие гештальта как целого связано с его назначением, которое имеет смысл только при взаимодействии. Взаимодействие может быть на разных уровнях. И на практичном уровне, имеющем конкретное назначение. А может быть абсолютно на первый взгляд непрактичным и нецелесообразным. Вспомнила пример из практики.