Мама на кушетке

Искренность описывают обычно как качество личности или как проявление внутренней силы, позволяющей сохранять единство своей личности и на внутреннем, и на внешнем планах, преодолевая внутренние противоречия. Если быть более точным, речь идет о нескольких способностях – о способности быть осознанным, способности брать ответственность на самого себя за свое состояние, способности привести себя в более целостное состояние.

То есть ключевыми понятиями в определении искренности являются осознанность, целостность, ответственность.

Я включаю осознанность как определяющее качество. Именно осознанность помогает посмотреть на себя «со стороны» и заметить свои чувства, телесные ощущения, свои мысли, желания и то, насколько они соответствуют друг другу.

Когда нет осознанности, то это не искренность, а что угодно, например, наивность, импульсивность. Именно об этом, наверное, высказывание Роже Белльгарда: «Искренними находят только тех, у которых недостаточно ума для того, чтобы быть обманщиками». Или высказывание Джона Коллинза: «Люди слабые и импульсивные могут быть и часто бывают искренни, но редко бывают правдивы».

Иногда считают искренность одним из аспектов правдивости, честности, открытости. Мне кажется это неверным, если под «правдивостью» подразумевать «говорить правду» другому. Искренность необязательно подразумевает обязанность «говорить правду». Искренность – это «признавать правду», но не обязательно ее говорить. Искренний человек если говорит, то говорит о себе, для него важно, чтобы он был правдив по отношению к себе прежде всего.

Например, вам неприятен какой-нибудь человек, и вам с ним не хочется общаться, а тот настаивает. Быть искренним – признать это для себя самого. А человеку можно честно сказать только то, что вы готовы/не готовы сделать сейчас. Например: «Прости, я сейчас с тобой говорить об этом не готов». Это будет настоящей правдой, она соответствует целостности вашего состояния.

То есть честность допустима только в отношении себя и реальных вещей, которые есть «здесь и сейчас». Если же сказать: «Ты мне неприятен, я с тобой не хочу говорить», – это будет не совсем про искренность, так как фокус смещен на другого. Здесь нет ответственности за свое действие, фокус ответственности смещен на другого: «Ты мне неприятен». Лучше сказать: «Мне неприятен этот разговор». Это будет и про осознанность, про настоящую правду, то есть «про себя» и про свое отношение к тому, что происходит между людьми, а не к личности человека.

Томас Огден, известный психоаналитик, описывает в своей книге свои переживания на начальных курсах английского языка, когда он еще был студентом. Этот опыт стал основой и его собственного подхода в психоанализе. Томас Огден пишет: «Курс начинался со следующего письменного задания: „Опишите ситуацию (реальную или воображаемую), в которой вы были искренни. Опишите ситуацию, когда вы были неискренни“».

Это были курсы английского языка и вдруг на первом занятии – такие неожиданные упражнения! Огден пишет, что это не были упражнения в философии или психологии. Это были «необходимые усилия по созданию условий, в которых каждый студент мог слушать себя, старающегося подбирать слова и составлять предложения, чтобы выразить/создать свои мысли и чувства при письме».

Благодаря знакомству с опытом Огдена я стала тоже делать усилия по созданию условий для искренности и в своей жизни, и в работе с клиентами. Это очень непросто. Но если это условие вы соблюдаете, то происходит что-то невероятное.

По-настоящему живой человек постоянно чему-то учится. Познавательная способность – это самая главная способность всех живых существ.

Искренность – это действительное минимально необходимое условие для того, чтобы вы могли чему-то научиться. Именно в состоянии искренности мы можем по-настоящему слышать и чувствовать себя и окружающих. Мудрый преподаватель английского языка, далекий от психологии, прекрасно знал, что для того чтобы начать понимать чужой язык, сначала надо слышать, чувствовать и понимать самого себя.

Искренность – минимально необходимое условие, чтобы вы могли чему-то научиться.