Мама, ты меня любишь, или Это PR

Итак, мифологизация образа происходит в рамках некой воображаемой шкалы с верхним и нижним предельными значениями (см. рис. 3). Обычно клиент стремится попасть в некоторую золотую середину, там тепло и нет сквозняка. Отметим-ка мы золотое сечение как L. Мировая мифология обеспечивает любого имиджмейкера типажами. Последние представляют собой архивации того или иного архетипа, со своими актуализированными чертами.

Пример: Фрейя, Венера, Афродита, Иштар, Лада, Астрата.

Мы привели ряд женских божеств из мировой мифологии. Они все – богини любви и красоты, но если почитаете мифы, то увидите, насколько данные персонажи отличаются друг от друга. Самой мирной из них была славянская богиня Лада, Астрате приносили кровавые жертвы (по некоторым источникам), а Фрейя воевала.

Допустим, к имиджмейкеру обращается особа с просьбой разукрасить ее под коварную и вероломную. Из приведенных выше персонажей самым разумным представляется «спроецировать» Иштар.

Или ее прельщает образ манерной и вальяжной, несколько упрямой кокетки. А если дама – увлекающаяся натура, любящая азарт и авантюры, присмотритесь к Афродите. Натура чувственная, артистичная и жестокая гармонично вживается в Астрату.

Можно повернуться лицом к классической четверке архетипов К. Г. Юнга. Мать-земля, мудрый старец, герой, демон представляют собой общечеловеческие прообразы. Найдите подходящего «носителя» и смело воплощайте в жизнь задумку.

Теорию К. Г. Юнга развивал В. Тернер, он предложил миру концепцию цветовой триады (белое – красное – черное). Белый – безгрешный цвет, удаленный, недостижимый для человека идеал. Черный – грех, порок, тьма. Красный цвет – амбивалентность, он впитал и добро, и зло. При случае может обернуться и тем, и другим. Идем дальше:

1) белый цвет – позитив – идеал – образ (ангелизация);

2) черный цвет – негатив – антиидеал – антиобраз (демонизация);

3) красный цвет – амбивалентность – золотое сечение – человек.

Правильно созданный образ смотрится естественно. Он порождается в золотом сечении L, положительные черты образа уравновешивают отрицательные. Мы не поверим в абсолютную непогрешимость человека, равно как нас оттолкнет абсолютное зло.

Было бы неплохо узнать, где находится та граница предельно допустимых значений образа и антиобраза.

Даже гармонично созданный образ нельзя закрепить на золотом сечении L. Будучи отпущенным в эфир, он превращается в некую динамическую субстанцию, скользящую от плюса к минусу. И в этом виноват уже не имиджмейкер, а PR-технолог, как скоро взялся отвечать за трансляцию.

Как «зажать» образ в рамках? «Зажать» его нельзя, так как едва созданный образ оживает, он становится имиджем, и его начинают активно предлагать. Можно создать подлинный шедевр, но из-за неумелой транспортировки результат окажется плачевным.

Возникает вопрос. А будет ли отличаться образ-1 от образа-2 (воспринятые как имидж). Еще как будет! Смотрите, что получается. Образ моделируется, выталкивается в эфир. Оживленный, он становится имиджем, но при поглощении образная составляющая не теряется.

При столкновении последнего с целевой аудиторией начинается процесс активного восприятия. Значит, образная составляющая преломляется. Преломление образа влечет за собой взрыв мифотворчества. Согласно закону отражения (он работает не только в физике, но и в мифологии) в эфир выталкивают образы, смоделированные аудиторией (см. рис. 4).