Мамай и Донской. История противостояния

Так что там с взаимоотношениями князей удельных и Орды?

Вот выписки из Ростовской летописи. (В скобках даты современной хронологии)

Под 6484(1276) годом встречаем явно ростовское известие о смерти великого князя Василия Ярославича и «съезде великом» в Орде, приуроченном к его похоронам;

под 6485(1277) годом – известия об отъезде ростовского князя Бориса Васильковича с сыновьями Дмитрием и Константином, его брата белозерского князя Глеба Васильковича с сыном Михаилом и других князей в Орду;

Под тем же годом – о болезни, смерти и похоронах Бориса; об участии Глеба с другими князьями в удачном походе хана Менгу-Темира на ясов;

под 6486(1278) годом – известия о торжественном возвращении Глеба с сыном и племянником в Ростов; о свадьбе сына Глеба Михаила; об отправлении Михаила отцом в Орду на новую «воину»; о смерти Глеба на ростовском княжении, а также пространный некролог, посвященный почившему;

под 6787(1279) годом – известие, что новый ростовский князь Дмитрий Борисович «съ грехомъ и неправдою» отнял у Михаила Глебовича его волости и его жалобе в Орду.

Большая часть названных известий содержит точные даты.

К этому княжескому по тематике блоку известий под 6788(1280) год подробный (и, возможно, не ростовский по происхождению) рассказ о наказании епископа Игнатия митрополитом Кириллом II за незаконное перезахоронение останков Глеба в 1279 году.

И так далее. Не будем продолжать. Просто обратите внимание, князья ездят в Орду на войну как на работу.

Рассмотрим еще один источник. Это родословная Строгановых русских купцов и промышленников, крупных землевладельцев и государственных деятелей XVI – начала XX вв., С XVIII века – баронов и графов Российской империи. Которые, по словам наших историков, выходцы из разбогатевших поморских крестьян.

«С фамилией Строгановых связана одна легенда. Первый упоминавшийся в их родословной Спиридон, бывший сыном одного ханского князя, вопреки воле родителя принял христианство. Родитель, соответственно, разгневался и, опять-таки согласно легенде, послал на Москву многотысячную рать. В ответ Москва тоже послала немалое войско во главе со Спиридоном. Русские потерпели поражение, а Спиридон попал в плен и подвергся пытке. Его подвязали к столбу и железными когтями сдирали кожу. Тело превращалось в кровавое месиво, и человек умирал от потери крови. Эта пытка называлась строгание. Спиридон был строган, и его сын Кузьма так и прозывался – Кузьма Строганый. Уже впоследствии прозвище превратилось в фамилию Строганов. (Это рассказ Николая Витзена, заимствованный у голландского географа Исаака Массы)».

Н.М.Карамзин любимый историк России екатерининских времен, на основании доказательств, привезенных графом Волеговым, заявлял, что Строгановы – выходцы из Великого Новгорода, из числа богатых тамошних граждан, и что родоначальником их был Спиридон, живший во времена Димитрия Донского.

Но одно другого не исключает. Спиридон мог служить в Орде, подвергнуться пытке, а после как ветеран осесть в Новгороде и начать торговлю или ремесло. Или заниматься, как баскак сбором оброка. Так и поступали многие ветераны.

Внук Спири дона, Лука Кузьмич, упоминается в актах как владетель нескольких оброчных статей в Двинской земле. Ему же приписывается выкуп из татарского плена Великого князя Московского Василия Васильевича Темного (около 1445 г.).

Еще один источник. Родословная и геральдика трех знатнейших родов российских.

Герб города Костромы, всемирно известной своим Ипатьевским монастырем, менялся при Романовых несколько раз. Не один раз изменялась и геральдика города Бежецкий Верх, центра пятины Новгородского удела. Обращает на себя внимание тот факт, что при императоре Александре II, приглашенный им Барон Бернгард Карл – мастер в области городской геральдики и еврей по происхождению, заменил единый куст малины на гербе Бежецкого Верха, образно, тремя кустами, поместив в серебряном поле герба «три ветки малины в столб». Этот герб Бежецкого Верха, земли, в окрестности которого принадлежали, в том числе, потомку Мурзы Чета – Михаилу Сабурову и были вложены им в Симонов монастырь на поминание рода, не был утвержден. Однако эскиз герба известен тем, кто занимается историей городских гербов. Дело в том, что «три куста малины в столб» напоминали всем три ветки потомков Чета, которые сохранились в веках под именами: Годун, Велья и Сабур.

Мурзу Чета – основателя Ипатьевского монастыря, до крещения, именовали Атун Анданович. Имя его в крещении было Борис. А Захария, о чем говорят историки – это нечто типа Мастера. Появился в русских землях Чет-Захария (Борис) именно в XIV веке. В 1330 году он заложил монастырь.

Само его имя Атун – восходит к монгольскому odon «звезда» и, одновременно, представляет собой русскую адаптацию тюркского ajdyn – ajdun «свет», «блеск», «сияние». То есть попросту Просвещенный. Чет-мурза.