Манах-шикша

кшаран-мутре снатва дахаси катхам атманам апи мам

сада твам гандхарва-гиридхари-пада-према-виласат-

судхамбходхау снатва свам апи нитарам мам ча сукхайа

Перевод

Мой дорогой ум, ты избрал путь самореализации, однако, ты безрассудно считаешь, что ты очищаешься, купаясь в претенциозно сильных качествах обмана и придирчивости, которые сравниваются с нечистой ослиной мочой. Фактически, ты испепеляешь себя и втягиваешь такую бесконечно малую духовную душу, как я, в большой пожар. Останови этот губительный ход! Нырни в вечный океан величественной амброзии, который ждет тебя в любовном преданном служении лотосным стопам Шри-Шри Радхи и Кришны. Оживи само мое существование, и, таким образом, дай нам обоим бесконечное счастье.

Шри Бхаджана-дарпана

Этот стих дает совет тем, кто способен подчинить вожделение и гнев, но не смог победить великого врага — обман. Садхаки, или занимающиеся духовной практикой, бывают трех видов: сваништха, увлеченный самореализацией; париништхита, преданный правилам и предписаниям; и нирапекша, отрешенный. Сваништха-садхака полностью отвергает все принципы варнашрама-дхармы и только старается удовлетворить Всевышнего Господа Хари. Париништхита-садхака устраивает свою жизнь и деятельность в соответствии с правилами преданного служения и поклонения Божествам. Обычно эти два садхака — домохозяева. Преданный третьего типа, нирапекша-садхака, или отрешенный преданный, соблюдает отречение и целибат. Все трое преуспели в оречении от лживости, потому что обман и притворство разрушают духовное понимание.

Как преданные становятся обманщиками

Сваништха-садхака становится обманщиком, когда он позволяет себе чувственное наслаждение под видом удовлетворения Всевышнего Господа. Вместо служения чистосердечным преданным Господа он служит богатым и влиятельным материалистам и занимается накоплением богатства сверх необходимости. Под предлогом самообразования он развивает привязанность к предположениям и логике. Принимая вид отреченного, он стремится к мирской славе и почету. Париништхита-садхака становится обманщиком, когда он создает внешнюю видимость строгого соблюдения и преданности духовной жизни, но внутренне привлекается материальными объектами, совершенно не связанными с Кришной, и предпочитает общение с теми, кто любит жизненные блага, нежели со святыми душами.

Когда соблюдающий отречение, или нирапекша-садхака, становится обманщиком, он считает себя очень возвышенным преданным и эксплуатирует одежду и статус отшельника, глядя свысока на других преданных, как если бы они были подчиненными. Он набирает вещей и богатства гораздо больше основных потребностей для жизни и общается с женщинами под именем духовной практики или проповеди. Он оставляет приют храма для сбора денежных средств и пожертвований, только чтобы побыть в близком контакте с материалистами. Он всегда обеспокоен сбором денежных средств, однако прикрывает свой обман видимостью преданности. Он чрезмерно привязан к одежде, положению и правилам и предписаниям образа жизни в отречении и, таким образом, упускает основную цель духовной жизни, которой является развитие привязанности к Кришне. Такие черты, как лживость, придирчивость, умствование, спор и так далее — очень вредны для истинно духовной реализации и поэтому сравниваются в этом стихе с ослом. Глупцы могут думать, что они могут искупаться в ослиной моче и стать чище, но, на самом деле, это только оскверняет их духовные жизни.

Нектар лотосных стоп Божественной Пары

Шримати Радхарани есть внутренняя энергия Всевышнего Господа Шри Кришны, и Шри Кришна есть Верховный Источник энергии. Мы должны погрузиться в океан нектара, стекающего с лотосных стоп Божественной Пары.

Чтобы помочь нам призвать Их великую милость, Шрила Рупа Госвами молится [«Ставамала», «Шри Прартхана-паддхати»]: «О царица Вриндавана, о Радхарани, Твой облик подобен расплавленному золоту, Твои оленьи глаза очаровательно неугомонны, миллион полных и сверкающих лун тускнеют перед Твоим сияющим выражением лица, а голубое сари, украдшее оттенок у свежего, налитого дождем облака, окутывает Твою прелестную фигуру. О Радха, Ты — драгоценный венец среди всех кокетничающих девиц Вриндавана, благоухающая и нетронутая, подобно распускающемуся цветку жасмина. Твоя величественная фигура украшена бесценными сокровищами, и Ты — лучшая из всех очаровательных и смышленых гопи. Ты украшена всеми замечательными выдающимися качествами и окружена восемью преданными и любимыми девушками-пастушками, известными как ашта-сакхи.

Амброзия твоих прекрасных губ, красных, как плод бимба, — это животворный сироп для Кришны. О Радха, я катаюсь на берегах Ямуны, наполняя ожиданием свое несчастное сердце, молюсь Тебе со всем смирением. Я по-настоящему виновен, я — оскорбитель, мошенник, бесполезный негодяй — и, тем не менее, я прошу Тебя доброжелательно занять меня хоть самым маленьким служением Твоим лотосным стопам. О самая милостивая Госпожа, не отвергни самую несчастную душу, ибо Твое сердце всегда переполнено состраданием и любовью.»