Манах-шикша

О прекрасноокая Радха! Иногда Ты прячешься в надежно скрытом местечке в рощах, но Кришна как-то узнает точно то место, в котором Ты спряталась, и, естественно, ловит Тебя. Вдруг Ты подозреваешь меня в том, что я показала [в духовной форме служанки — прим. рус. перев.] Твое место тайного убежища, и начинаешь допрашивать меня. Я начинаю запинаться: “Это была не я! Читралекха насплетничала Тебе. Так что, пожалуйста, не хмурься и не говори со мной так строго!” О, когда же я смогу сказать Тебе подобные слова просьбы в присутствии Шри Кришны?

Когда Ты побеждаешь Кришну в шуточной словесной перепалке, Ты весело хвастаешься победой Своим подружкам, сакхи. Они очень высоко оценивают Твою победу и приветствуют Тебя, восклицая: “Джая Радхе! Джая Радхе!” О, когда же я стану настолько удачлива, чтобы участвовать в Твоем победном хоре?

Кто бы ни читал эту молитву с верой и любовью, прославляя сверхпревосходную личность Шримати Радхарани, дочери царя Вришабхану, несомненно, пленит Шримати Радхарани и Господа Кришну, чтобы Они лично явились перед ним, очень довольные им.»

Средство от всякого притворства

Поскольку чистая душа изначально проста и искренна, живое существо отвергает осквернение обманом. Как только джива входит в соприкосновение с невежеством и агностицизмом, она становится нечестной, надменной и стремится к почтению и положению в обществе, ища обманные пути и всегда занимаясь преходящей материальной деятельностью. Таким образом, она отдаляется от своего изначального духовного сознания, или сознания Кришны. Но если та же самая несчастная душа ясно поймет, что ее истинное положение — это чувствовать себя смиреннее, чем солома на улице, и поэтому проявит разум, чтобы почитать других в зависимости от их положения, одновременно принимая полное прибежище святых имен Верховной Личности Бога, тогда, несомненно, она получит милость Господа Шри Кришны и сопутствующую благосклонность всех святых личностей.

Преданное служение в супружеской любви

Шрила Рупа Госвами описывает супружескую шрингара-расу следующим образом:

«Пятая раса, называемая супружеской любовью, — это драгоценный венец всех духовных рас. Сначала приходит глубокая любовная привязанность к Кришне, которая известна, как мадхура-рати. Когда эта привязанность смешивается с четырьмя экстатическими чувствами: вибхавой, анубхавой, саттвикой и вьябхичари, — тогда можно на самом деле ощутить супружескую расу.»

Например, в расе служения, дружбы и родительских отношений глубокая и устойчивая привязанность, известная, как стхайи-бхава, смешивается с четырьмя экстатическими чувствами и является причиной расы, или сладости. В супружеской расе Господь Кришна и Шримати Радхарани есть принцип аламбана, или поддержка, а Их качества есть уддипана, или стимулы для мадхура-расы. Участвуя в Их играх, гопи, а иногда даже и Сам Господь Кришна, проявляют восемь видов экстатических признаков, известных как ашта-саттвика-викара, и тридцать три настроения преданности, известных как вьябхичари-бхава. Так они вспенивают океан расы.

Развитие расы

Когда садхана-бхакти, или преданное служение на стадии установленного порядка, развивается в бхава-бхакти, или спонтанное преданное служение, оно автоматически преобразуется в стхайи-бхаву, или постоянное духовное чувство. Позднее, когда оно смешивается с четырьмя экстатическими чувствами вибхавы, анубхавы, саттвики и вьябхичари, вызывается раса, и бхава-бхакти преобразуется в према-бхакти, или преданное служение в чистой любви к Богу. Иногда это называют бхакти-расой. Все игры Кришны во Вриндаване, особенно Его деятельность с гопи, есть совершенный пример этой расы. Беспримесные преданные, которые достаточно удачливы, чтобы возвыситься до платформы према-бхакти-расы, сначала становятся помощницами гопи и пылко умоляют Шримати Радхарани даровать Ее беспричинную милость. Потом луч хладини-шакти, собственной потенции Радхарани, входит в их сердца, и начинают расцветать бутоны према-расы, или любовной сладости. Другой процесс достижения према-расы не действует.

Парамананда, или высочайшее счастье

С помощью гьяны живое существо может иногда почувствовать брахмананду‚ или блаженство осознания брахмана, и, таким образом, прийти к самореализации. Но без милости Радхарани оно никогда не сможет почувствовать парамананду, или высочайшее духовное счастье. Для этого джива должна очень искренне и смиренно молиться, чтобы достичь преданного настроения жителей Враджи и стать очень жадным к такому экстазу. Тогда она принимает прибежище сакхи, или подруг Радхарани, или их помощниц, манджари. Служа им она постепенно усиливает свое право когда-либо стать более близко связанной с Верховной Личностью Бога Шри-Шри Радха-Кришной, и вследствие этого увеличиваются ее шансы в дальнейшем оказывать личное и доверительное служение.

Обретение милости гопи