Манга и философия

Мы можем подумать о случаях наподобие знаменитого Финеаса Гэйджа, который вызвал масштабные дискуссии в девятнадцатом веке. Он был рабочим на железной дороге, выжившим после того, как железный прут полностью прошёл сквозь его голову. Кажется, что Гэйдж был действительно отличным парнем до того, как произошёл этот несчастный случай. После этого он стал неприятным болваном с дурным характером. Некоторые из его друзей говорили, что он стал совершенно другим человеком. Хотя детали случая Гэйджа противоречивы, этот и многие другие недавние случаи показывают, что повреждение определённых зон мозга может стать причиной существенных изменений личности.

Если у меня депрессия, я принимаю антидепрессанты, которые являются материальной вещью, и при этом они могут улучшить моё настроение. Если я гиперактивен, я могу принять лекарство, чтобы успокоиться. Тот факт, что большая часть нашей личности расположена в нашем мозге, не вызывает вопросов. Если у меня будет удар, я потеряю воспоминания, я могу даже забыть о том, как разговаривать. Почему? Из-за повреждения мозга. Но тогда какая часть меня действительно является нематериальной?

Сомнения Эла в том, что его воспоминания действительно принадлежат ему,— это очень серьёзная проблема. Как вообще возможно, чтобы у Эла, не имеющего тела, могли возникнуть новые воспоминания? Ведь у него не могут возникать новые соединения между синапсами головного мозга, а именно так возникают наши воспоминания. Эл не может чувствовать, как чувствуем мы, поскольку у него нет тела, и если воспоминания связаны с мозгом, как может он, не имея мозга, получить доступ к своим воспоминаниям или записать новые? К чему получает доступ Эл, когда вспоминает что-либо, и где происходит запись новых воспоминаний? Конечно, не на рыцарских доспехах. Он помнит о том, что он брат Эда, но где записана эта память?

Должно быть, воспоминания хранятся в разуме Эла, и именно посредством разума он получает доступ к своим воспоминаниям. Декарту нравится эта идея. Понимание этого вопроса Декартом заключалось в том, что разум должен существовать как отдельная вещь, являющаяся местоположением интеллектуального Я, поскольку, хотя мы может сомневаться по поводу существования наших тел, мы не можем сомневаться по поводу существования нашего разума. Это в чём-то странное, но честное понимание. Возможно, вы можете сомневаться, действительно ли вы спите в какой-то момент, в который вам кажется, что вы проснулись, или думать о том, что вы всего лишь вымысел воображения Бога, но вы никогда не сомневаетесь, что вы существуете как нечто мыслящее. Как можно усомниться в этом?

Как только вы начинаете сомневаться в своём собственном существовании, вы подтверждаете свое существование самим актом сомнения. Таким образом, даже если вы ставите под сомнение различные возможности, вы не можете сомневаться в том, что вы сомневаетесь. Если вы в чём-либо сомневаетесь, значит существует «ВЫ», которое сомневается. Точка зрения Декарта проста: Я могу сомневаться в моем теле, но Я не могу сомневаться в моём разуме. И, следовательно, Я могу постигнуть мой разум без моего тела.

Это отличный ответ на проблему Эла до тех пор, пока не вернемся к вопросу о том, какие воспоминания на самом деле хранит разум Эла. Как вообще его нематериальный разум может записывать воспоминания? И, хуже того, как его нематериальный разум может заставлять двигаться его материальные доспехи? С этой проблемой и обратился к Декарту Гилберт Райл. Критикуя Декарта, Райл очень сильно упирает на проблемный вопрос философии Декарта — проблему, которую осознавал и сам Декарт: как может нематериальное нечто взаимодействовать с чем-либо материальным.

Если душа лишена материи, как может она взаимодействовать с материей? Возможно, вы думаете о душе или о разуме, как об энергии, но помните, если она нематериальна, значит, она не может являться энергией, поскольку энергия обладает материальными возможностями, таким образом, она не похожа на электричество, например, потому что электричество может взаимодействовать с физическими элементами. Душа Эла присоединена к его рыцарским доспехам при помощи его крови, но как его душа на самом деле движет его тело? Вы можете поспорить, что я не понимаю — душа Эла на самом деле вселилась в его доспехи, и всё в порядке. Но даже если душа Эла вселилась в доспехи, как она может заставлять их двигаться? Ваше тело двигается, потому что его приводят в движение мускулы. Так как может нечто нематериальное двигать нечто физическое?

Как душа Эла взаимодействует с его телом?

Первоначальный ответ Декарта, что разум и тело взаимодействуют через шишковидное тело в мозге, в каком-то смысле, не так уж отличается от того, как душа Эла взаимодействует с его телом через печать на доспехах.