Читаем Марфа, Посадница Новгородская полностью

Мятежному Новграду мира нет.Исполнилась долготерпенья мера,И правый наш его постигнет гнев.Всем ведомо, что город сей издревлеПринадлежал к великому княженью.Воспользуясь войной междоусобной,Терзавшею столетия Россию,Владычеством татар, насланных богом,Дерзнул он вольности себе присвоить,Потомками ругаться Ярослава,Верховную князей похитить власть.Калита и Донской его смирили,Но, занятым судьбою всей России,Оборонявшим от Орды, литовцевОтечество, князьям сим многодельнымНе время было урядить Новгород,Княжую власть, народную, означить.Строптивые граждане не хотелиСей милостью случайной наслаждаться.Привыкши поощряться не на тихость.Они уж при отце покойном[40] сталиИскать еще других, излишних прав.Вступалися в его доходы, земли,Его суда княжого уклонялись. —Восшедшим нам на отческий престолИх больше увеличилася дерзость.На младость наших лет они надеясь,Не слушались наместников, послов,Княжей землей, водою овладели,Купцов, московских подданных судилиИ с городища стали брать под стражу,Врагов к себе приняли наших кровных.Мы все им не чинили ни обиды,Ни тягости не налагали новой,Как наконец к свершенью окаянстваНа радость дьяволу, печаль христьянам,Они решились изменить законнымКнязьям, отчизне, православной церкви.Послушные прелестникам злорадным,Владеть землей от короля хотевшим,Замыслили поддаться КазимируС обширной общею страною Русской,От Вятки и Двины до моря, Оби,До Твери и до Пскова, той страною,Где говорят языком русским, богаЧтут русского, дерзнули беззаконноУтробной силой государства, третью,Усиливать врага в такое время,Как с помощью господней мы хотелиИ прежние отнять его хищенья:Чернигов, Галич, Львов, Смоленск и Киев.Дерзнули от отца митрополитаГеронтья нашего, в последний век,Пред светопреставленьем[41] отступиться,К еретику, латинцу[42] передаться,И душу погубить всего народа. —Мы все озлобиться не ускоряли,Благим терпением честную душуСмиряли, приводили их на совесть,Чтоб лиха не чинили нам и жилиПо старине. — Напрасно! — В преступленьяхРаскаяться не думали они,Единого покорного нам словаНе справили в своем посольстве. — Что жеНам оставалось делать? Божьи слугиДолжны носить с собою меч не туне. —Мы, обнажив его, пошли войноюКазнить злодеев. Наши полководцыРазбили их толпы в Шелонской сече[43].Чрез день могли мы покорить строптивых.Но сжаляся над их молитвой слезной,Поверя их раскаянью, ещеРабам явили милость недостойным.И что ж? — Едва в Москву мы возвратились,У них все прежние явились козни,Возникли ереси, крамолы и измены,И взмялася опять земля блажная —Граждане многие принять их под защитуПросили нас — и наконец НовгородСмел от свого посольства отпереться,Ложь положить на нас пред всем народом.Конца не зря делам сим боготметным,Не могши силами располагатьсяСвоими на врагов природных Руси,Пока не успокоится она внутри,Решились мы с благословенья нашихСвятителей московских и с советуЛюбезной матери, бояр и братьев,Казнить предателей, не как христьян,А как язычников, глубокий кореньЗла новгородского пресечь навекиВеков и Русь от их смущенья успокоить,И от соблазнов сохранить народы.Сам бог мятежников нам предает,Их злодеяниями раздраженный.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Лысая певица
Лысая певица

Лысая певица — это первая пьеса Ионеско. Премьера ее состоялась в 11 мая 1950, в парижском «Театре полуночников» (режиссер Н.Батай). Весьма показательно — в рамках эстетики абсурдизма — что сама лысая певица не только не появляется на сцене, но в первоначальном варианте пьесы и не упоминалась. По театральной легенде, название пьесы возникло у Ионеско на первой репетиции, из-за оговорки актера, репетирующего роль брандмайора (вместо слов «слишком светлая певица» он произнес «слишком лысая певица»). Ионеско не только закрепил эту оговорку в тексте, но и заменил первоначальный вариант названия пьесы (Англичанин без дела).Ионеско написал свою «Лысую певицу» под впечатлением англо-французского разговорника: все знают, какие бессмысленные фразы во всяких разговорниках.

Эжен Ионеско

Драматургия / Стихи и поэзия
Анархия
Анархия

Петр Кропоткин – крупный русский ученый, революционер, один из главных теоретиков анархизма, который представлялся ему философией человеческого общества. Метод познания анархизма был основан на едином для всех законе солидарности, взаимной помощи и поддержки. Именно эти качества ученый считал мощными двигателями прогресса. Он был твердо убежден, что благородных целей можно добиться только благородными средствами. В своих идеологических размышлениях Кропоткин касался таких вечных понятий, как свобода и власть, государство и массы, политические права и обязанности.На все актуальные вопросы, занимающие умы нынешних философов, Кропоткин дал ответы, благодаря которым современный читатель сможет оценить значимость историософских построений автора.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Дон Нигро , Меган ДеВос , Петр Алексеевич Кропоткин , Пётр Алексеевич Кропоткин , Тейт Джеймс

Фантастика / Публицистика / Драматургия / История / Зарубежная драматургия / Учебная и научная литература