Читаем Марфа-посадница полностью

К н я ж ч и н ы - волости великого князя. Владение землями помогало великому князю управлять подвластной территорией. Новгород сумел реквизировать княжеские владения на Новгородчине и издал закон, по которому никто, кроме новгородцев, не имел права приобретать земли в Новгородской республике. Иван Третий добивался возвращения древних княжчин, ставших новгородскими еще со времен Александра Невского (ум. в 1263 г.), то есть более двухсот лет назад.

«В ш е с т ь д е с я т о с ь м о м» - то есть в 6468 году от сотворения мира. Весь счет здесь и далее в разговорах ведется по тогдашнему обычаю - «от сотворения мира», которое высчитывалось по библии и было якобы за 5508 лет до новой эры. (Почему 1492 год и считался последним годом седьмой тысячи лет.)

О н ц и ф о р Л у к и ч - выдающийся деятель XIV века, предложил реформу посадничества, положившую начало созданию боярской олигархии.

Д о м о в и н а - гроб.

С х и м а - монашеское одеяние. Принять схиму - стать монахом.

В з м е т н а я г р а м о т а - грамота, объявляющая о разрыве мирных отношений. Послать взметную грамоту - объявить войну (то же значение имеет разметная грамота, складная грамота).

С в е я - шведы, Швеция. Слово одновременно означало страну и народ, как и другие подобные названия: Литва, Русь и пр.

Н е с т р о е н и я - смуты, нелады.

А л е к с а н д р О б а к у н о в и ч - новгородский воевода XIV столетия, возглавлял самый значительный поход новгородских ушкуйников на Волгу, во время которого были взяты и разграблены многие волжские города. В войне с Тверью защищал Торжок и был убит в первой же схватке - «суступе», а новгородское войско бежало, и дряхлеющая республика предпочла откупиться от Твери золотом, с чего началась полоса уступок и откупов, кончившаяся присоединением Новгорода к Москве.

К а л и т а - кошелек.

В а п а - краска, п о в а п и т ь - покрасить.

«В о л х в ы в з р е ж у т у т р о б у…» Рассказ о чудесах волхвов содержится в начальной летописи. Исследователи полагают, что волхвы никому не «взрезали утробу», но отбирали добро у богатых - «нарочитых жен» - и отдавали голодающему населению, заставляя богачей во время неурожая исполнять древний мордовско-мерянский обряд подачи милостыни.

Обряд заключался в том, что дарительница, спустив до пояса одежду, становилась к просителю спиной, закинув мешок с милостыней за плечи. Нуждающийся разрезал мешок и вынимал добро из мешка. Дарительница его как бы не видела и потому не имела права требовать затем отдачи долга.

Кроме того, в обряде отразились какие-то древнейшие родовые взгляды. По-видимому, обнажение тела символизировало родственный, материнский характер помощи.

О р а т ь - пахать, в з о р а т ь - вспахать. (Отсюда - оратай или ратай - пахарь.)

В о з д о и т ь - вскормить, вспоить.

Л е п ш е - лучше, красивее. Лепо - красиво, лепота - красота. (Отсюда - нелепо.)

П о я т ь - взять.

К о с я щ а т ы е о к н а - в косяках, большые, красивые (красные). Обычные окошки прорезались узкими, не шире одного бревна, и задвигались - «заволакивались» - заслонкой (отсюда название «волоковые»). Но окна на фасаде делались больше, и тогда требовались косяки, чтобы удержать бревна простенков от выпадения. В такие окна вставлялись рамы со слюдой или стеклом.

Д о б л и й - доблестный.

П л и н ф а - плоский четвероугольный кирпич преимущественно домонгольской поры.

В я т ш и й - то же что великий, применительно к боярину - знатный родовитый, из высшего сословия.

Ч а ш н и ц а - кладовая драгоценной посуды и утвари.

М о л о д е ч н а я - караульное помещение стражи.

С т о г н ы - площади.

С т о л ь н и к, ч а ш н и к - чины придворной администрации. Номинально первый заведует припасами (столом), второй - посудой, драгоценностями и проч.

П о с е л ь с к и й - сельский управитель.

Д в а н а д е с я т и - двадцать два.

Д в о ю с т а - двести.

П о д п и с а н н ы й (храм) - расписанный фресками.

К о л к о л и т ь - устраивать «заколы» (заборы) в реке для ловли рыбы.

Р ы б и й з у б - моржовый клык.

Б р а т и н а - низкая широкая чаша.

С а я н - женская одежда, род сарафана с пуговицами сверху до подола.

Я х о н т ы - общее название ряда драгоценных камней: лалов, рубинов, сапфиров, аметистов, гиацинтов и пр.

Р а з о б о л о к а т ь с я - раздеваться.

М е ш к о т н о - неловко, медленно.

П о р т н а - льняное полотно.

А м а р т о л - автор переводной византийской хроники, очень популярной на Руси.

Б е с с е р м е н ы - бусурманы, иноверцы (обычно жители восточных стран).

С т р а т и г З у с т у н е й - полководец, участвовавший в обороне Царьграда. По русской легенде - один из героев обороны.

Я р ы й в о с к - чистый, лучшего качества.

С т а в н и к - подставка для свечи (высокая).

М у р а в л е н а я п е ч ь - изразцовая, расписанная травами.

С к а н ь - ювелирное изделие из тонкой серебряной (или золотой) перевитой проволоки. Сканный - сканью украшенный.

Н а л о й - столик с наклонной доской для чтения и письма.

Л ж и ц а - ложка.

П р е щ е н и е - запрет.

З е н д я н ь - бухарская пестроцветная хлопчатобумажная ткань.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека русского романа

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза