Мариам. Талант соединенный с мужеством

Ценность книги Мариам, наряду с другими достоинствами, на мой взгляд, заключается в том, что проблемы её не стареют.

Москва, «Советский писатель», 1991 г.

В 1839 году император Николай I прибыл на Кавказ для встречи с Шамилем. Он желал прекратить эту бессмысленную, кровопролитную войну

Именно об этом велись переговоры с генералами Фези и Клюки фон Клюгенау, но встреча не состоялась из-за интриг и непонимания.

После штурма Ахульго исчезла мирная альтернатива развития отношений Шамиля с Россией.

Имам Шамиль не был безусловным противником всяких отношений с Россией.

Ему как всем вместе и каждому в отдельности из свободолюбивых сынов гор, было изначально неприемлемо насильственное присоединение Кавказа, когда вооружённое сопротивление оставалось единственным способом отстаивания интересов свободных горцев.

Ранняя смерть Джамалуддина, старшего и любимого сына, блестящего русского офицера, изменила мировоззрение Шамиля.

Приказ главнокомандующего Кавказской армией князя Барятинского о приостановке военных действий на всём Кавказе в связи со смертью Джамалуддина потряс имама Шамиля и его окружение. Горцы поняли, что русские им не враги.

Во время начавшихся военных действий России с Турцией двадцатитысячная армия Шамиля не ударила в тыл русским войскам.

Если бы это случилось, то, возможно, история Кавказа была бы иной.

Долгая и трудная война… Но и в эту жестокую пору люди не могут жить без любви. Любовная тема проходит через весь роман.

Мало кому известна романтическая любовь, возникшая между сыном Шамиля Джамалуддином и Лизонькой Олениной, внучкой президента Российской академии художеств А.Н. Оленина. Жаль, что судьба свела двух молодых людей ненадолго. Уже один этот сюжет – основа отдельного интересного романа.

Шамиль женился на пленённой им невесте русского генерала Пулло, благородной и образованной армянке Анне Улухановой. Узнав Шамиля и искренне полюбив его, Анна добровольно приняла ислам и стала зваться Шуанат. В любви и счастье Шамиль прожил с ней до конца дней своих.

Из любви к аварцу Юнусу, верному приближённому имама Шамиля, приняла обычаи и традиции горцев и еврейка Мазаат.

Трагически погиб наиб Чечни Шугаиб, полюбивший Султанат.

Оборвалась на самом взлёте несбывшаяся любовь чеченки Сану к Хаджи-Мурату.

На Кавказе была и другая Россия…

Россия передовых общественных деятелей, декабристов, великих писателей и учёных, энтузиастов-просветителей, исследователей, простых людей, своею жизнью и судьбой понимавших истоки справедливости, свободы, добра и зла.

Эта историческая сила была на стороне горских народов. Именно их влияние подготовило глубинный поворот кавказцев от традиционной ориентации на Восток к новой – на передовую русскую культуру, что и дало Кавказу новую историческую перспективу.

Царская армия была доведена до 280 тысяч человек при постоянной армии Шамиля 20 тысяч. Война поглощала ежегодно до 60 тысяч человек и одну треть всех доходов Российской империи.

Лермонтов, Толстой, Бестужев-Марлинский, Грибоедов, Пушкин – все они близко знали горцев, имели среди них друзей, изучали их языки.

С восхищением говорили о своих противниках, безусловно признавая их моральную и историческую правоту, прямо и честно описывали трагические события, участниками которых были сами.

Герцен, Чернышевский, Добролюбов оценивали войну как кровопролитную и бессмысленную, подчёркивали народно-освободительный характер движения, возглавляемого Шамилем. Писали, что «борьба велась со стороны горцев за независимость их страны, за неприкосновенность их быта».

События на Кавказе в XIX веке характерны для гражданской войны, когда брат поднимал руку на брата.

Показательно высказывание подполковника Русской армии В.С. Нурова: «Я шёл в бой за дело, которое было мне совершенно чуждо. Был тем более далёк от того, чтобы считать горцев своими врагами. И всегда восторгался их героическим сопротивлением».

Эти идеи отчётливо прослеживаются в произведениях великих живописцев и просветителей – Добролюбова, Чернышевского, Рубо, Верещагина, Репина, Айвазовского, Гагарина, других менее известных, но не менее тонких наблюдателей кавказской жизни девятнадцатого столетия.

Феномен Мариам

Владимир Дегоев, профессор МГИМО

Дело было в 1994 году в Стэнфордском университете (США). Шёл как-то вдоль бесконечных библиотечных стеллажей. Совершенно случайно взгляд выхватил из огромного числа книг корешок с надписью: «Мариам Ибрагимова. Имам Шамиль». Несколько опешил от неожиданности. К тому времени я уже давно работал над темой Кавказской войны и знал, что биографических книг о Шамиле можно пересчитать по пальцам одной руки.