Маркиз де Сад. Великий распутник

Настоящим заявляю штабным офицерам Бастилии, что комендант сего заведения вынуждает нижеподписавшегося пить поддельное вино, от которого его желудок ежедневно испытывает расстройство. Нижеподписавшийся убежден, что в намерения короля не входит, чтобы господину де Лонэ[14] и его прислужникам дозволялось оказывать неблагоприятное воздействие на здоровье тех, кого он должен кормить и охранять. Вследствие этого, нижеподписавшийся любезно просит, чтобы штабные офицеры, которых он знает как людей непредубежденных и честных, вмешались и выступили в качестве его посредников, дабы справедливость в данном случае могла восторжествовать".

И, как ни странно, ему многого удалось добиться. Например, сохранился такой документ, написанный лейтенантом Ле Нуаром коменданту де Лонэ:

"Маркиз де Бово, а также господа де Сад и де Солаж, переведенные из Венсеннской тюрьмы в Бастилию, пользовались прежде, время от времени, прогулками. Я нахожу возможным разрешить им такие же прогулки при условии соблюдения обычных предосторожностей".

ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

А еще, находясь в Бастилии, маркиз де Сад создал массу литературных произведений. Например, в 1785 году он начал работу над романом "120 дней Содома, или Школа разврата" (Les 120 journ'ees de Sodome, ou l’Ecole du libertinage).

Сам он потом свидетельствовал:

"Этот огромный свиток был начат 22 октября 1785 года и закончен за тридцать семь дней".

Манускрипт действительно представлял собой свиток, то есть рулон бумаги длиной чуть более двенадцати метров. Он состоял из листов шириной в двенадцать сантиметров, приклеенных один к другому. В пересчете на современные издательские знаки — 450 страниц убористого текста. Это очень много, но работал автор ежедневно, но много часов в день. И он не просто работал, он создавал свой мир.

Кстати сказать, свиток этот так и остался в Бастилии и был найден лишь в 1904 году, а опубликован и того позже — в 1931 году.

В этой книге маркиз де Сад воспевает сексуальное удовольствие, которое заключается в том, чтобы причинять боль другому человеку, чтобы подвергать его унижению. По своей композиции "120 дней Содома" напоминают "Декамерон" Джованни Боккаччо и представляют собой своеобразный свод из шестисот сексуальных извращений.

По одним отзывам, эта книга написана "откровенно, вдохновенно, но мерзко до ужаса", по другим — это "однообразная, скучная, тошнотворная и многословная болтовня". Но есть и такие суждения: "непростое произведение, которое стоит прочесть", "мощная книга", "философия порока" и т. д.

Как говорится, сколько людей — столько и мнений. Но мы, пожалуй, согласимся с оценкой Дональда Томаса, данной в его книге о маркизе де Саде:

"Роман "120 дней Содома" считается, с одной стороны, самой гнусной из когда-либо написанных книг, с другой — искусно изложенным откровением самых темных человеческих фантазий".

А в июле 1787 года маркиз де Сад завершил работу над повестью "Несчастья добродетели" (Les Infortunes de la vertu)[15]. Она, между прочим, была написана вообще за две недели.

Дальше — больше: в период с 1 по 7 марта 1788 года маркиз де Сад написал новеллу "Эжеии де Франваль" (Eug'enie de Franval).

А в октябре 1788 года он, завершив рукопись сборника "Короткие истории, сказки и фаблио" (Historiettes, Contes et Fabliaux), составил "Систематический каталог" своих трудов.

Профессор П.Ф. Гуревич в предисловии к сборнику повестей маркиза де Сада, выпущенному в 1993 году, пишет:

"Одним из первых в европейской культуре он осознал, что всякое общество, демократическое или тоталитарное, навязывает людям те или иные эротические стандарты, пытается вмешиваться в сферу жизни, считающуюся личной, интимной".

Персонажи маркиза де Сада восстают против этих попыток, и они практически ничем не хотят ограничивать себя. Достаточно заглянуть в учебник по сексопатологии, и там найдется все, что есть в произведениях маркиза. И последний уверен, что в этой сфере человек должен быть абсолютно свободным.

Именно поэтому, кстати, поэт-сюрреалист Поль Элюар в свое время посвящал восторженные статьи де Саду и называл его "апостолом самой абсолютной свободы".

А вот Симона де Бовуар утверждает, что отклонения маркиза де Сада от нормы "приобретают ценность, когда он разрабатывает сложную систему их оправдания". Может быть, это и так, но вот как тогда объяснить тот факт, что "кровожадный маркиз", как в конечном итоге выяснится, вовсе не был повинен в тех ужасах, что в деталях описаны в его книгах. И более того — став членом революционного трибунала, он не вынесет ни одного смертного приговора.

Часть вторая МАРКИЗ ДЕ САД И РЕВОЛЮЦИЯ (1789–1798)

ПЕРЕВОД В ШАРАНТОН

А тем временем наступил 1789 год, и вокруг Бастилии, окруженной многовековой ненавистью французов, стало зреть восстание.

Из газет и журналов, а также от излишне разговорчивых тюремщиков узникам было известно все, что происходит; и ожидание скорой свободы в конечном итоге вывело многих из них из повиновения.