Читаем Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп. полностью

В переводе с древнегреческого слово «демократия» означает власть народа. Обычно демократическим называют такой способ организации власти, когда политических деятелей, возглавляющих государство и издающих законы, выбирают широкие народные массы. В маленьких государствах-полисах, существовавших в Древней Греции, все взрослые свободные члены общества участвовали в выборах различных должностных лиц и судей, которые следили за выполнением законов, осуществляли правосудие, руководили повседневной деятельностью государства, его обороной, занимались международными делами. В государствах-полисах законы также принимались путем всеобщего голосования, но при этом античная демократия носила классовый, ограниченный характер, так как в нем не принимали участие рабы, лишенные права избирать или быть избранными. В крупных государствах с огромным населением, где невозможно собрать всех граждан, имеющих право голоса, в одном месте, сразу и одновременно привлечь их к осуществлению народовластия, демократия действует через систему представителей, которых выбирают на основе определенных законов и которым избиратели доверяют от их имени заниматься законодательством, контролировать исполнительную власть и обсуждать все проблемы, интересующие общество. Так, например, устроены современные буржуазные демократии (207). Однако в действительности такие демократии лишь формально предоставляют всем людям равные права и якобы равную долю участия в осуществлении власти. Несмотря на юридическое равенство перед законом, равные права и обязанности членов общества, в действительности господство частной собственности, наличие богатых и бедных создают фактическое неравенство, средства массовой информации, организация избирательных кампаний и т. д. оказываются в руках тех, кто располагает мощными материальными и финансовыми средствами.

В условиях социализма впервые создаются условия для подлинного, не только формально-юридического, но и социально-экономического равенства всех членов общества. Из этого, конечно, не следует, что установление подлинного народовластия в социалистических странах происходит гладко, без трудностей, без отклонений, без случаев нарушения социальной справедливости. Но в том и заключаются сила и преимущество социалистического общества, что оно способно критически осознать ошибки и отклонения от идеалов социализма и преодолеть их. Этот процесс преодоления не может происходить без борьбы между сторонниками прогресса и силами торможения, между защитниками демократии и бюрократами. Но именно в этой борьбе складываются подлинные политические убеждения, укрепляется демократическое сознание, воспитываются качества нового человека. В социалистическом обществе депутаты высших и местных органов власти в соответствии с законодательством и конституцией должны отчитываться перед своими избирателями. Если тот или иной депутат не выполняет воли избирателей, неудовлетворительно отстаивает их интересы, избиратели могут отозвать его и выбрать другого депутата. В ходе предвыборной кампании различные общественные организации и трудовые коллективы могут выдвигать различные кандидатуры с различными взглядами на то, как следует отстаивать интересы народа и решать наиболее назревшие актуальные общественные задачи. В социалистическом обществе принципы демократии широко применяются в процессе управления и принятия решений, распределения материальных благ и организации деятельности трудовых коллективов. Каждый член трудового коллектива, проявивший достаточную энергию, имеющий необходимые знания и опыт, пользующийся уважением товарищей и обладающий соответствующими личными склонностями, может быть избран на руководящую должность и принять участие в откровенном и честном обсуждении всех проблем, волнующих коллектив. Отличительной чертой социалистической демократии является отсутствие дискриминации по расовым, национальным, имущественным, религиозным, образовательным или половым признакам. Такое положение дел является условием, способствующим воспитанию личности социалистического типа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное