Марксистско-ленинская философия

Тот, кто отрицает всякую роль случайности в развитии природы и общества, называется фаталистом (от лат. fatalis – роковой). Тот же, кто, наоборот, отрицает всякую необходимость и признает, что мир есть царство случайностей, хаоса, называется индетерминистом (от лат. in – не, determinare – определять). Индетерминизм отрицает любые устойчивые, постоянные упорядочивающие связи и отношения и делает человека беспомощным перед лицом окружающих событий. Фатализм и индетерминизм упрощенно и неверно отражают объективную действительность, выхватывая одни ее стороны, отрывают от других и противопоставляют им. Поэтому и тот и другой в корне несовместимы с диалектическим материализмом, с диалектическим методом.

Выяснив, что такое необходимость и случайность, мы можем перейти к обсуждению категории «закон».

108. Закон объективного мира

Слово «закон» многозначно. В юридических науках под законом имеют в виду особые нормы и правила, утвержденные государством и определяющие, что можно и нельзя делать в данном обществе и какие меры наказания применяются к их нарушителям. Говорят также о законах науки и законах объективного мира. Законами науки мы займемся, когда будем рассматривать теорию познания (510), а законы объективного мира следует рассмотреть сейчас.

Законы объективного мира – это устойчивые, необходимые, внутренние связи и взаимодействия между различными явлениями и процессами материального мира. Такие связи имеются как в природе, так и в обществе. Рассмотрим два примера.

Изучая свойства газов, физики заметили, что объем газа изменяется в зависимости от его температуры. Ставя эксперименты с самыми различными газами в разных условиях, они обнаружили, что, чем выше температура, тем больше объем газа, а если газ сжимать, то его температура повышается. Эту зависимость удалось выразить в виде математической формулы, которой теперь широко пользуются в науке и технике. На первый взгляд температура физической системы – газа и его объем никак не связаны. Однако экспериментально удалось доказать, что между ними существует глубокая внутренняя зависимость, устойчивая необходимая связь. Это и есть объективный закон данной физической системы.

Буржуазные историки еще в начале XIX века поняли, что развитие общества, его история тесно связаны с классовой борьбой. При этом они пытались представить дело так, будто бы классовая борьба – «досадное недоразумение»: достаточно людям понять всю ее «невыгодность», как она прекратится. Подобные взгляды имеют широкое распространение среди буржуазных идеологов и сейчас. Сторонники этих взглядов утверждают, что научно-технический прогресс и новая электронная техника создают условия для общества всеобщего благоденствия, в котором сохранятся эксплуататоры и эксплуатируемые, а борьба между ними исчезнет. Однако К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что классовая борьба – объективный закон капиталистического общества. Она является необходимым следствием капиталистической эксплуатации и столь же необходимым условием дальнейшего развития общества. Исчезнет она также закономерно, с необходимостью, но лишь в социалистическом обществе, то есть когда возникнет другая общественная система и будет уничтожена эксплуатация человека человеком. Следовательно, закон классовой борьбы, действующий в капиталистической системе, перестанет действовать лишь с исчезновением самой этой системы. Для другой системы, социалистической характерны другие законы и взаимоотношения между классами и общественными группами.

Мы видим, таким образом, что законы объективно присущи самим материальным системам как в природе, так и в обществе.