Машина правды. Блокчейн и будущее человечества

Призывы помочь тем, кто попадет под удар в результате новой технической революции, носят одновременно и моральный, и прагматический характер. Ведь под вопросом может оказаться само понятие человеческого достоинства — осознание того, что каждый из нас имеет право сделать из своей жизни нечто осмысленное и плодотворное. По мере того как машины начнут занимать места «синих», а затем и «белых воротничков», нам придется заново задуматься о цели и смысле бытия. Пожалуй, самым конструктивным было бы стремление перейти к постиндустриальному образу существования, при котором всячески поощряется творческая деятельность — даже если она и не вознаграждается финансово. В рамках подобного мировоззрения каждый из нас, а не только «звезды» бизнеса вроде Илона Маска или популярные деятели культуры вроде Джеффа Кунса, Бейонсе и Джоан Роулинг ценен своей способностью к созиданию.

Идея, конечно, не нова. На рубеже XIX и XX веков многие социалисты мечтали о политико-экономическом строе, при котором общедоступная техника освободила бы человечество от тягот повседневного труда и позволила бы каждому раскрыть свой творческий потенциал. В 1891 году в статье под названием «Душа человека при социализме» Оскар Уайльд утверждал, что «социализм избавит нас от презренной необходимости жить для других»[220]. В прекрасном и светлом будущем техника освободит нас от работы и позволит увидеть «истинную человеческую личность. <…> Она будет необыкновенна. Она станет развиваться просто и естественно, как распускается цветок или растет дерево». Уайльд не сомневался, что «в нормальных условиях техника должна служить человеку. <…> Именно таково будущее техники, и если известно, что хозяин спит, а сад растет, значит, и Человечество сможет предаваться приятным занятиям или наслаждаться возвышенным досугом… создавать произведения искусства, читать прекрасные книги или просто созерцать мир с восхищением и восторгом, а машины будут вершить всю необходимую и неприятную работу».

Хотя и не столь витиевато, мы все же обсуждали нечто подобное в книге «Эпоха криптовалют», когда рассказывали об идее одного из создателей биткоина Майка Хирна — беспилотном автомобиле общего пользования. Проект, конечно, не совсем социалистический, но его результатом должна стать именно машина, работающая на благо общества. По сути, автомобиль будет программироваться на основе смарт-контрактов и взаимодействовать с прочими системами, устройствами и онлайн-рынками. Это позволит добиваться оптимального соотношения тарифов: заправляться топливом по наиболее выгодной цене и принимать решения о выезде или невыезде на дороги в зависимости от количества запросов на рынке. Почему обществу нужна такая система? По той же причине, что и совместные проекты вроде The DAO (которые мы обсуждали в главе 8), где нет места для личной выгоды, отвлекающей от максимизации общего блага. Перед нами современная версия общественной инфраструктуры, которая станет возможна вследствие повышения эффективности «интернета вещей» за счет автоматизированных систем распределенного доверия на основе блокчейна. Таким образом, технология могла бы освободить нас от работы и при этом повысить общий уровень жизни, затратив минимум ресурсов.

А как же насчет романтического пророчества Уайльда, согласно которому благодаря освободительницам-машинам каждый из нас найдет в себе художника или поэта и тем самым достигнет внутренней гармонии? (То, что сам Уайльд назвал свое видение «новым индивидуализмом», свидетельствует о том, насколько неортодоксальна его анархическая трактовка идей социализма.) Великий драматург, словно опережая критиков, признал, что его мечта «непрактична и противоречит человеческой природе». Однако именно поэтому, уверял Уайльд, «ее и стоило осуществить». Что ж, давайте посмотрим, как ведет себя человечество в эпоху социальных сетей. Каждый пользователь Twitter, похоже, мечтает о собственной трибуне. И хотя селфи сложно назвать высоким искусством, нельзя отрицать, что в постоянном позировании для Instagram есть некий элемент перформанса. Возможно, каждый из нас и впрямь мечтает раскрыть свой творческий потенциал. Интересно, что благодаря новым технологиям творчество все чаще превращается в коллективный процесс. Даже юмор отчасти перешел на рельсы «краудсорсинга»: вспомните, как стремительно обрастают новыми шутками всевозможные мемы и хештеги, причем каждая вариация как бы надстраивается над предыдущими. Музыка, брендинг и субкультура фактически слились воедино благодаря коллективным творческим проектам. Хацунэ Мику — вечно юная японская виртуальная певица, или «вокалоид» (компьютерная программа, синтезирующая пение на основе банка голоса, плюс голограмма и сопровождение «живых» музыкантов), — может похвастаться репертуаром в 100 тысяч песен, созданных и раскрученных ее поклонниками; количество видеоклипов на YouTube с ее участием превысило 170 тысяч, а общее число посвященных ей интернет-произведений уже перевалило за миллион.