Масонские биографии

В этом докладе подвергаются анализу масонские контакты Кроули, в регулярном братстве и за его пределами, причем, главная цель здесь – отделить мифы от масонский реалий, и ранее она никем еще не достигалась. А ведь реализовав эту задачу, вполне возможно пролить свет на биографию влиятельного персонажа истории эзотерики, чьи труды привлекают все возрастающее внимание многочисленных критиков. От Несты Вебстер и Британского фашистского движения до Линдона Ларуша у всех авторов антимасонских работ и вообще конспирологов, принадлежащих к правому крылу политической мысли, упоминание имени Кроули в связи с масонством (как и имени Альберта Пайка, кстати) используется как приманка для отвлечения внимания читателя от основной темы и мгновенного перехода к огульным и эмоциональным обвинениям; отсюда видится возможным, что братья в будущем смогут использовать приведенные здесь документы для опровержения чуши, подобной той, что приведена здесь же. С масонской точки зрения, Кроули, вероятно, более всего знаменит как отлично осведомленный исследователь масонской эзотерической школы начала ХХ века. Но несмотря на его очевидный интерес к созданию (да и управлению) различных организаций, Кроули был социальным революционером и поэтому представлял мало интереса для уже существующих структур; как оказалось, в контактах с английским масонством для него эта черта стала настоящим крестом.

На Кроули оказал значительное влияние целый ряд братьев, которым были посвящены несколько статей в прошлых номерах «Ars Quatuor Coronatorum», например, доктор Уильям Уинн Уэсткотт (AQC 100, 1987, pp. 6– 32) и Теодор Ройсс (AQC 91, 1978, pp. 28– 46), а также те, кто еще только ждет своего будущего внимательного исследователя: самой яркой фигурой из них несомненно является Джон Яркер, чье Державное Святилище Древнего и Изначального Устава Вольного Каменщичества переросло в Ordo Templi Orientis, немасонское эзотерическое общество, в наше время отождествляемое, в основном, с деятельностью Кроули. В данном докладе мы не пытаемся изложить историю ни первой организации, ни второй, но обе они будут упоминаться в связи с попытками Кроули получить признание или право на участие в работах от властей регулярного масонства.

Начало

Эдвард Александр Кроули родился 12 октября 1875 г. в Лимингтоне, графство Уорвикшир, в семье преуспевающих членов общины Плимутских Братьев. Он получил частное образование, посещая школы членов общины, а затем в осенний семестр 1895 г. отправился в Тонбридж поступать в Колледж Троицы Кембриджского университета. Здесь он впервые сумел освободиться от опеки со стороны семьи и от присущей ей интеллектуальной узколобости, ставившей под запрет фактически любую литературу. Поразмыслив над пределами, установленными для смертного человека и его устремлений, Кроули в поисках собственного метода исследования мира духов погрузился в изучение средневековой магии, начав с «Книги черной магии и фактов» А. Э. Уэйта (1898). Заинтригованный намеком Уэйта на то, что ему «известно про существование Потаенной Церкви, скрытой от мира и сохранившей в своих святилищах в неизменности таинства Посвящения», Кроули написал автору весной 1898 г. и просил его о рекомендации для вступления; Уэйт (который еще не был масоном) ответил советом сперва прочесть «Облако над святилищем» Карла фон Эккартсгаузена, духовидческий текст начала XIX века, находящийся в русле «розенкрейцерской» мистической философии. И Кроули тщательно штудировал эту книгу все пасхальные каникулы 1898 года. А случайная встреча в Швейцарии позднее в этом же году привела Кроули в Герметический Орден Золотой Зари, самое влиятельное эзотерическое общество Англии конца XIX века.

Посвящение Кроули в степень Неофита Золотой Зари произошло во втором Марк-Мейсонс Холле на Грейт-Куин стрит в Лондоне 26 ноября 1898 г. Для Кроули это стало в самом прямом смысле слова первым легким касанием масонства, поскольку Орден Золотой Зари был создан и управлялся сменяющимся составом администрации, состоявшей из масонов, увлекающихся эзотерическими исследованиями. При этом ритуал и организационная структура были смоделированы по масонскому образцу, будь то символические ложи или ложи высших степеней и побочных орденов. Параллели и прямые и явные заимствования (например, скипетры Первого и Третьего Принципалов масонской степени Святого Царственного Свода используются в ритуалах Ордена Золотой Зари Иерофантом и Игемоном), совершенно очевидные для любого современного ученого, не вызвали, однако, никакой особой реакции со стороны Кроули, который воспринял посвящение совершенно серьезно и счел его своим «входом в Потаенную Церковь Святого Грааля».