Масонские биографии

Я не вправе ставить диагнозы феномену маргинального масонства, поскольку в его формировании участвовали столь многие психологические явления, что мне остается судить лишь с точки зрения историка, а поэтому я с огромным уважением отношусь к Ирвину, Маккензи и остальным представителям их круга, поскольку они очень многое сделали для широчайшего распространения в обществе интереса к оккультизму и всевозможным ответвлениям «отверженного знания» в 1880-е годы. Особенно важная роль принадлежала в этом Теософскому обществу. Это по силе было нечто подобное подземному взрыву. Взрывные волны регистрировались по всей Великобритании и во Франции, правда, до Германии они добрались лишь к 1900 году. Этот взрыв вряд ли заметили власти, включая масонские.

Наконец, я повторю, что эта статья посвящена предельно слабо освещенной теме в истории масонства. Ни в коем случае читателям не следует считать, что в 1870– 1885 гг. в собственно масонской среде наблюдался повышенный интерес к деятельности Маккензи, Ирвина и Компании, владельцев этой примечательной «студии степеней».

Примечание 1

Полный список авторов писем из архива библиотеки Великой Ложи, за исключением Кеннета Маккензи и Бенджамина Кокса

Adair, Lt. -Col. William Alexander, Somerset Light Infantry Militia, Of Heatherton Park, Taunton. 2 письма, 1873—7.

Cooke, Matthew, Of London, 1 письмо, 15 May 1865.

Dale, Dr. B. H. (не масон), Of Bristol. 1 письмо, 11 July 1878.

Davidson, B. (не масон), Of Forres, Morayshire. 3 письма, нечитабельны, November 1877.

Gillard, W. S., Of Sherborne. 8 писем, 1871—5.

Hockley, Frederick, Of London. 40 писем, 1872—8 (некоторые в отрывках), 14 из них Ирвину.

Kelly, W., Of Leicester. 1 письмо о книге «Fifty Years» Masonic Reminiscences», 1888.

Leather, Samuel P., Of Burnley, Lancs. 11 писем, 1874—8.

Little, Robert Wentworth, Of London. 3 письма, 1869—73.

Macbean, Edward, Of Glasgow. 8 писем, 1888—91.

Matier, Charles Fitzgerald, Of Manchester. 4 письма, 1871—7. См. See G. Blizard Abbott, Masonic Portraits, 1879.

Moses, Rev. William Stainton, Of London And Bedford. 18 писем, 1877—81.

Munbee, Major-General Gore Boland, Of Weston-Super-Mare. 4 письма, 1871, 6 писем без даты.

Spencer, W., Of London. 1 письмо, 1879.

Thompson, H., Of London. 3 письма, 1879.

Thompson, M. Mcb., Of Ayr. 4 письма, 1890.

Tommy, G. (не масон), Of Bristol. 8 писем, 1870—4.

Tuckey, George, Of Bristol. 4 письма, 1874—8, 2 письма без даты.

Williams, W., Of Abergavenny. 7 писем, 1870—5.

Woodford, Rev. A. F. A., Of London. 1 письмо, 31 October 1877.

Woodman, Dr. W. R., Of London And Exeter. 3 письма, 1876,

Yarker, John, Of Manchester. 19 писем, 1871—90.

Приложение 2

Кодекс Ордена Сат Бхай

Этот текст приводится здесь скорее из психологических, чем из исторических соображений. Он наглядно демонстрирует основополагающую проблему, с которой боролся с самого начала своего существования и так и не смог справиться этот орден. Текст, вероятно, взят из так называемого «пересмотренного издания» Джона Яркера от 1886 года. Он был включен в 1913 году во второе издание его книги «Школы Арканов». Примечательно, что здесь отсутствуют данные о размере взносов, следовательно, к этому времени его продавали уже не как руководство к действию, а просто как забавный текст «для дураков и идиотов», по меткому выражению брата Чарльза Скотта.

Кодекс Царственного Восточного Ордена Сикхи (Вершины) и Сат Бхай

Раху, представитель Артирама и Сат Бхай Праяги

Кодекс Сикхи (Вершины) и т. д.

1. Сей восточный орден охватывает всю полноту земного пространства в 360 градусов, а также мистическое пространство, включающее все прочие, и занимает наивысшее положение в теле и организации Масонства. Посему, пребывая под его благотворным покровительством, все и каждый обретают право на справедливость, а любые нововведения, противоречащие великим первоосновам гармонии и справедливого равенства, при учете различных внешних обстоятельств и социальных различий, праведно осуждаются.

2. Сей орден во всей своей полноте разделен на два, а именно – орден Сикхи (Вершины), Верховный и Наивысший из земных, и орден Сат Бхай, или Праяги.

3. Основополагающим его принципом является, что существует непрерывная преемственность всего Ордена с Востока, но в особенности важна таковая для Сат Бхай, и в отсутствие таковой, не существует и не может существовать всемирного признания высшей власти в Ордене. Посему Поручитель, сохранивший данную преемственность, и те Поручители, которые были в нее приняты, не должны, вдвоем или же поодиночке, стремиться с отстранению кого-либо от высшей власти или замещению его при ней, поскольку без них, или в случае прекращения владения Первым Поручителем Красной Лентой Ордена, преемственности, а следовательно, самого Ордена, более не может быть.