Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

Мысль свою занимать надлежит предметами, побуждающими ко благоговению и страху Господню, как то: помышлением о всемогуществе, вездесущии и всеведении Его; о Его правосудии и благости, и страданиях Его в человечестве нашего ради спасения; о нашем недостоинстве, падении, смерти; и проч. и проч.

§ 8

Все сии мысленныя представления надобно делать для остерегательнаго напоминовения, и дабы подвигнуть себя к покаянному сокрушению, к преданности, к почтению, к любви ко Творцу. Все сие стараться производить в простоте, и сколь можно больше в сердце, посвящая самое внутреннейшее на поклонение.

Но весьма опасаться надлежит давать волю своему воображению и, составляя образа, вперяться в них: какие бы сии мысленные образа ни были, чрез все могут вредныя впечатления сделаться на воображение.

Так располагаяся ко служению и поклонению Отцу небесному, надлежит сколь можно чаще всею мыслию, и наипаче в самой тайной глубине сердца своего, упражняться в молитве, в тишине внутренней; отвращаяся от внешности и входя внутрь тебя, обращаться к Богу.

§ 9

Здесь заметить нужно, что не должно онаго делать для искания той субботы духовной, которыя непременное состояние свойственно верховнейшей степени новыя Божественной жизни и которыя временное ощущение бывает только на пути возрождения для утешения, укрепления и ободрения возрождаемаго.

Сего не только должно не делать, но и страшиться; как равно и того, чтоб напрягать себя собственными силами проникнуть во внутреннее царство Божие. Ужасны следствия таковых покушений! Тьма не может иметь общения со светом. Только духовныя чувства новаго человека могут наслаждаться Божественною жизнию. Иисус есть единая дверь. Сею дверию и Его Духом входити должно во двор райский.

§ 10

Рече Иисус: Дух, идеже хощет, дышет, и глас его слышиши, но не веси, откуду приходит, и камо идет: тако есть всяк человек рожденный от Духа . Иоан. III.8.

Но прежде, нежели явится жизнь сего рождения, должно, не стремясь к дарам онаго, прилежать токмо естественными своими силами, во первых, к отвращению себя от того, что противно воле Божией, и насиловать себя к исполнению того, чего требует она, стараясь соблюдать сие внутренно и внешно, и познавать святую оную волю Господню из написаннаго Его слова, из писаний святых отцов, Богомудрых мужей, и из учения церковных наставников своих.

Хотя все творимое нами без Духа Иисусова пожрется огнем искушения: но сия работа сил естественных нужна для приведения натуры нашей в удобность к произведению в ней Божественнаго небеснаго рождения. Близ есть Господь боящихся Его и уповающих на милость Его ! Псал. CXLIV.18; CXLVI.11. Когда верное и прилежное делание по откровенному слову Божию возделает душу: тогда сотворится в ней обитель живаго Слова Его, которое воплотится и возцарствует в ней.

Глава VIII О главных средствах на пути к божественной жизни

§ 1

На пути к Божественной жизни, или на пути к началу возрождения во Христе, главные статьи упражнения идущих сим путем должно составлять: а) насилование своея воли; б) молитва; в) воздержание; г) дела любви; д) поучение в познании натуры и себя самаго.

Во всех сих упражняться должны находящиеся и на самом пути возрождения: но на нем сам Христос, по мере воплощения своего в душе, действует в натуре и видах, свойственных обновлению, и светом благодати освещает упражнения сии в правилах и степенях сверхъестественных. А на пути, ведущем еще к Божественной жизни, свободное произволение идущаго должно принуждать натуру его к оным упражнениям. Разсмотрим вкратце свойства сих упражнений.

§ 2

A. НАСИЛОВАНИЕ ВОЛИ

Возрожденный, в котором слышимо ему глаголет вечное Слово и воля Божественная ясно являет себя, должен токмо последовать велениям Слова сего, и собственную свою волю покорять небесной Его воле.

Но на пути еще к возрождению, прежде нежели оживотворится в душе оное Слово, надлежит собственную свою волю насиловать к исполнению воли Божественной. Волю же сию должно стараться познавать из посредственнаго ея откровения в Библии и в прочих писаниях, благодатию освященных, и правила ея соблюдать наистрожайше.

§ 3

Насилование развращенной воли падшаго естества нашего, совсем противоположной святой воле Божией, есть главное дело при совлечении ветхаго человека; и сим насилованием нудится в душе царствие Божие.

§ 4

Полезно и нужно часто переламывать собственную свою волю и не следовать ей, даже в самых мелочах, все то делая в стремлении ко Христу распяту. Таковое противоборствие воле своей, в добром намерении чинимое, весьма приготовляет к истинному самоотвержению и привлекает Дух благодати.

§ 5