Масонство

Этот ставший уже умозрительным характер масонства еще больше усилился, когда возник прием «допущенных в братства» членов, т. е. людей, не имевших отношения к профессии каменщиков. Их могли привлекать в братства каменщиков по трем причинам.

Прежде всего, братства каменщиков, подобно другим братствам, представляли собой редкую юридическую форму объединения. Во-вторых, сама природа объединений каменщиков, имевшиеся у них привилегии, высокий уровень мастеров и художников, проблемы, которые там могли затрагиваться (на деле истинная универсальность знаний), защищенность сильных личностей — все это должно было выглядеть особенно соблазнительно для стремящихся к знанию умов, желающих расширить свои познания и поделиться с другими своими мыслями, не вызывая при этом подозрений. И наконец, по характеру самого труда работа каменщиков была единственным «ремеслом», не привязанным к определенному месту. Представители этого ремесла должны были поддерживать между собой связи от города к городу, от страны к стране, защищать своих переезжающих с места на место собратьев и оказывать им нужный прием.

Принимать в братства «допущенных» членов начали очень давно. В связи с религиозной основой всех объединений мастеров и братств, в них всегда входили просвещенные люди. В объединения каменщиков вступали также многие лица других профессий, либо потому, что каменщики искали их поддержки, либо потому, что самих этих людей привлекало объединение каменщиков. Уже в книге «Manuscrit Regium» говорится о «высокородных учениках». Подчеркнем также, что в Средние века и в эпоху Возрождения объединения масонов часто принимали в свои ряды философов — представителей герметической философии (основана на толковании древних текстов) - и алхимиков, символический язык которых смешивался с языком масонов. Позже мы рассмотрим эти взаимодействия более подробно.

В старые времена в объединениях каменщиков преобладал профессиональный элемент. Но наступила эпоха, когда элементы внешнего порядка, «до-пущенные в братства», взяли верх над элементами действия сначала в качественном плане, а затем и в количественном. Это произошло тогда, когда все, что составляло величие и престиж объединения, стало рассматриваться ремесленниками, замкнувшимися в своей профессии, лишь как отжившие формы. То, что одни стали считать анахронизмом, хорошо подошло другим.

Подмену, о которой идет речь, произвели британские масонские ложи. Главной причиной этого превращения было то, что во время него лишь в Великобритании оставались традиционные и живые объединения вольных каменщиков (франкмасонство), хотя в плане действенном, оперативном они тоже клонились к своему закату.

Во Франции братства вольных каменщиков, подозревавшиеся в том, что в них зреют заговоры и беспорядки, натолкнулись на враждебность светских и религиозных властей, и им пришлось ограничиваться лишь религиозной и благотворительной деятельностью. Неоднократно их даже закрывали (королевские ордонансы 1306, 1382, 1539 гг., постановления парламента 1501 и 1524 гг.). Одновременно королевская власть ограничивала привилегии, находившиеся в юрисдикции короля (ratione material и ratione loci) (ордонанс Людовика XIV по феодальному праву от 1674 г.). Можно сказать, что, начиная с XV или XVI вв. ни сообщества ремесленников, ни братства, которые стали носить сепаратистский и локальный характер, не могут рассматриваться в качестве хранителей традиции. Лишь «компанионажи», появившиеся в это время, оставались верными идеалу и всеобщности старинных обрядов, но их расцвету мешали одновременно уголовные и религиозные преследования, коснувшиеся их²⁶, а также то, что их активность ограничивалась лишь защитой интересов подмастерьев.

Сходная ситуация существовала и в Германии, где развитию объединений мастеров мешала иногда городская аристократия, иногда местные сеньоры, а иногда и сам император.

В процессе превращения объединений «вольных каменщиков» в масонские шотландские ложи возникли ложи Англии. Начиная с 1439 г., в соответствии с привилегией, предоставленной коро-лем Яковом II, наследственными Великими Мастерами этих лож были сеньоры по имени Сен-Клер де Росслин²⁷. В период правления короля Якова V (1513—1542), пламенного гуманиста, супруга Марии Лотарингской и отца Марии Стюарт, тогдашний сеньор Сен-Клер отправился в Италию. Он вернулся оттуда полный энтузиазма, пригласил итальянских масонов, объединил их с шотландскими, потом организовал братство, которое под покровительством короля начало бурно развиваться.

В 1598—1599 гг. королевский служащий Уильям Шоу (William Shaw) реорганизует в Шотландии ремесло каменщиков на совершенно новых основах, издав так называемые «уставы Шоу». Ложа приобретает юридический статус, в ней появляются два хранителя, ни один масон-теоретик не входит в нее.