Масонство

Профессиональные вольные каменщики никогда не были лишь чистыми практиками. К профессиональным функциям добавлялись заботы умозрительного характера. Главная из них была религиозного порядка. Первой общностью интересов у ремесленников одной и той же профессии была общность культа. Если у древних каждая коллегия имела своего бога, то во времена христианства каждое ремесло имело своего святого патрона, а братство ремесленников обосновывалось в какой-нибудь церкви или часовне. Каменщики, каменотесы, плотники, строители в разных местах поклонялись различным святым, а нередко и нескольким одновременно: среди них Четыре венценосных мученика, св. Блезу св. Людовик, св. Николай, св. Иосифу св. Анна, св. Фома... Что касается вольта каменщиков (Jranc-magons), их традиционный культ опирался на двух св. Иоаннов (Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова). Их духовное родство как носителей Света очевидно²⁴.

Обладая спецификой в отношении святого покровителя, этот культ был особенным также и с точки зрения объекта деятельности, он предназначался лишь собратьям по ремеслу, отсюда ритуалы инициации, которые были символическими и скрытыми от непосвященных. Эти ритуалы и обряды сопровождали любое посвящение в звание мастера²⁵. Подобное посвящение в ремесло было в то же время и посвящением в знание божественного закона, который один позволял достичь совершенства во всем; при этом профессиональное совершенство было лишь одной из форм совершенства в служении Богу.

Это помогает понять, почему нельзя сомневаться в абсолютной ортодоксальности этих особых ритуалов. Действительно, кое-кто утверждает, что религия средневековых строителей не была рим-ско-католической. Говорят об их языческих традициях, об их связях с более или менее еретическими группами или сектами (тамплиеры, манихеи), о необычных скульптурах, которыми они украсили церковные порталы. Однако при этом нельзя забывать, в какую эпоху они жили. Необходимо понимать кипение идей, существовавшее в разные века, и помнить, в чем состояла в ту пору свобода их выражения. Легко вообразить, сколько метафизических проблем должны были изучать мастера-каменщики, относившиеся к элите. Их языком был символ, который до возникновения печатной книги выражался в резном камне. Лукавство некоторых скульптур, их эротизм не должны нас удивлять.

Можно ли думать, что чиновники, которым поручали руководить работами по строительству церквей, позволили бы оскорблять себя непосредственно через эти памятники, возведенные для будущих поколений во славу Господа и его церкви? В действительности эти изображения соответствовали нравам эпохи. У них были также цели морального характера. Будучи доказательством смирения и покорности, они отражали смысл слов «sum indignus» («недостоин»), произносимых во время церковной службы, и были выражением той католической истины, которую блаженный Анжелико де Фьезоле изобразил на своей знаменитой картине «Страшный суд» — где папы и монахи представлены в окружении грешников: это означает, что на Страшном суде у Иисуса Христа каждому воздастся по заслугам, в соответствии с его добрыми или злыми делами.

Все старинные уставы и правила масонов не оставляют никакого сомнения в отношении того, что они обязывали строго соблюдать религиозный долг, например, «Книга ремесел» предписывает клясться на святых Евангелиях, а в приведенной ниже статье из «Manuscrit Regium» говорится: «Помолимся теперь Богу всемогущему и его матери, кроткой Деве Марии, чтобы они помогли нам соблюдать эти догматы веры во всех обстоятельствах, как когда-то четыре святых мученика, украшение общества». В старинных хартиях без устали повторяется следующее высказывание: «Первая обязанность каменщика состоит в том, чтобы быть преданным Богу и святой Церкви и избегать ереси и ошибок».

К этим культовым и религиозным обязанностям братство добавляло задачи благотворительного характера: помощь больным и странствующим, а также богослужения по умершим. У братства были, кроме того, цели культурного порядка. Во всех старинных уставах подчеркивается просветительская задача объединения каменщиков. В сборнике «Manuscrit Regium» содержится настоящий трактат о приличиях, где предписывается заботиться о собственном воспитании и просвещении своих близких, где идет также речь о хороших манерах и нравах. Не забудем и о роли мастеров в обучении подмастерьев и учеников ремеслу. Это обучение включало в себя широкий спектр знаний по геометрии, искусству, философии и теологии в ту эпоху, когда работа и ее отдельные отрасли не были специализированы и когда мастер, который должен был выражать в камне человеческие и божественные истины, был одновременно и архитектором, и прорабом, и каменщиком, и плотником, и каменотесом, и скульптором. Совершенство в области строительного искусства предполагало квинтэссенцию знаний и таланта человека.

II. Масоны, «допущенные в братства»